Идеология квадр
Идеи Карла Густава Юнга о существовании психологических типов получили дальнейшее развитие в соционике.
Соционика понимает психологический тип как совокупность стереотипов суждения и стереотипов реакции. Основы соционики были заложены Аушрой Аугустинавичюте. Всего было выделено шестнадцать психологических типов. Дальнейшие исследования показали стремление типов к объединению в различные группы. В зависимости от принципа объединения группы получили определенные названия. Нас, в первую очередь, будут интересовать так называемые квадры, так как квадры были сформулированы именно по сходству взглядов входящих в них типов.
Квадры имеют следующие названия:
Анализируя идеологию квадр, мы будем обращать внимание прежде всего на следующие аспекты:
Все многообразия структур власти можно свести к дихотомии: "Я √ мы".
"Я" ≈ различные формы авторитарных, тоталитарных и т.д. режимов. Основной закон √ воля одного человека. Власть, как правило, пожизненная, или, в крайнем случае, ограничена сроком, устанавливаемым самим правителем. Управленческая элита существует в явном виде ≈ например, аристократия или верхушка партаппарата. Общественное сознание открыто поляризовано и ориентировано на крайние полюса.
"Мы" √ демократия, охлократия, геронтократия, плутократия и другие формы правления, где власть принадлежит большей или меньшей группе. Явный лидер либо отсутствует, либо его полномочия подвергаются сокращению. Управленческая элита в явном виде отсутствует, принадлежность к ней √ возможность пользования служебным положением √ не афишируется и маскируется. Общественное сознание ориентировано на центр и маскирует тем самым поляризацию. "Я" и "Мы" экстремумы в чистом виде практически не существуют.
Как промежуточная форма между "Я" и "Мы" выступает конституционная монархия.
Одна из функций религии √ компенсаторная. Религиозные представления в обществе "Я" ориентированы на стирание стратификационных различий между общественными слоями, в обществах "Мы" √ на сохранение индивидуальных черт отдельного человека. Примером религий первого типа служит раннее христианство или коммунистические идеалы довоенного СССР, второго ≈ протестантизм и многочисленные квази-религии XX века √ сайентология, Белое братство и т.д.
Данный контекст требует уточнения термина "религия". Под религией или религиозными воззрениями мы будем подразумевать систему социальных норм и установок. Происхождение их объясняется чаще всего как "полученные свыше". Классический пример √ десять заповедей Ветхого завета.
Практически до двадцатого века признание определенной формы вероисповедания автоматически означало принадлежность к определенному социуму, и сегодня соотносимость себя с какой-либо социальной группой осознается прежде всего как разделение и принятие символов веры, этой группой исповедываемых. Развиваясь, религиозные воззрения и сама церковь как организация, будучи динамической системой, претерпевают серьезные трансформации, поэтому при их анализе необходимо учитывать конкретное историческое время.
Каждая квадра ставит перед собой определенную цель. Собственно, тождественность в определении целей и объединяет людей в квадры. Каждая квадра имеет цели, которые можно определить как истинные и мнимые. Истинная цель та, которой квадра реально добивается. Мнимая или ложная та √ о которой квадра думает, что ее добивается.
Теория целей квадры перекликается с теорией пассионарности Л.Н.Гумилева. Описанные им фазы пассионарного толчка могут быть соотнесены с определенными квадрами.
"...начало этногенеза мы также можем гипотетически связать с механизмом мутации, в результате которой возникает этнический "толчок", ведущий затем к образованию новых этносов. Процесс этногенеза связан с вполне определенным генетическим признаком. Здесь мы вводим в употребление новый параметр этнической истории √ пассионарность. Пассионарность √ это признак, возникающий вследствие мутации (пассионарного толчка) и образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию. Мы назовем таких людей пассионариями.
Пассионарии стремятся изменить окружающее и способны на это. Это они организуют далекие походы, из которых возвращаются немногие. Это они борются за покорение народов, окружающих их собственный этнос, или, наоборот, против захватчиков. Для такой деятельности требуется повышенная способность к напряжениям, а любые усилия живого организма связаны с затратами некоего вида энергии. Такой вид энергии бал открыт и описан нашим великим соотечественником академиком В.И. Вернадским и назван им биохимической энергией живого вещества биосферы.
Механизм связи между пассионарностью и поведением очень прост. Обычно у людей, как у живых организмов, энергии столько, сколько необходимо для поддерживания жизни. Если же организм человека способен "вобрать" энергии из окружающей среды больше, чем необходимо, то человек формирует отношения с другим людьми и связи, которые позволяют применить эту энергию в любом из выбранных направлений. Возможно и создание новой религиозной системы или научной теории, и строительство пирамиды или Эйфелевой башни и т.п. при этом пассионарии выступают не только как непосредственные исполнители, но и как организаторы. Вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, они, хотя и с трудом, вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным и создают таким образом новую этническую систему, новый этнос, видимый для истории.
Наибольший подъем пассионарности √ акматическая фаза этногенеза √ вызывает стремление не создавать целостности, а, напротив, "быть самими собой": не подчинятся общим установлениям, считаться лишь с собственной природой. Обычно в истории эта фаза сопровождается таким внутренним соперничеством и резней, что ход этноса на время тормозится.
Постепенно вследствие резни пассионарный заряд этноса сокращается, ибо люди физически истребляют друг друга. Начинаются гражданские войны, и такую фазу мы назовем фазой надлома. Как правило, она сопровождается огромным рассеиванием энергии, кристаллизующейся в памятниках культуры и искусства. Но внешний расцвет культуры соответствует спаду пассионарности, а не ее подъему. Кончается эта фаза обычно кровопролитием; система выбрасывает из себя излишнюю пассионарность, и в обществе восстанавливается видимое равновесие.
Этнос начинает жить "по инерции", благодаря приобретенным ценностям. Эту фазу мы назовем инерционной. Вновь идет взаимное подчинение людей друг другу, происходит образование больших государств, создание и накопление материальных благ.
Постепенно пассионарность иссякает. Когда энергии в системе становится мало, ведущее положение в области занимают субпассионраии √ люди с пониженной пассионарностью. Они стремятся уничтожить не только беспокойных пассионариев, но и трудолюбивых, гармоничных людей. Наступает фаза обскурации, при которой процессы распада в этносоциальной системе становятся необратимыми. Везде господствуют люди вялые и эгоистичные, руководствующиеся потребительской психологией. А поле того, как субпассионарии проедят и пропьют все ценное, сохранившееся от исторических времен, наступает последняя фаза этногенеза √ мемориальная, когда этнос сохраняет лишь память о своей исторической традиции. Затем исчезает и память: приходит время равновесия с природой (гомеостаза), когда люди живут в гармонии с родным ландшафтом и предпочитают великим замыслам обывательский покой. Пассионарности людей в этой фазе хватает лишь на то, чтобы поддерживать налаженное предками хозяйство."
Л.Н.Гумилев. От Руси к России.