Как сообщает словарь по этике, милосердие соединяет в себе два аспекта √ духовно-эмоциональный, то есть переживание чужой боли как своей, и конкрето-практический, то есть порыв к реальной помощи.
Без первого милосердие превращается в холодную филантропию, без второго √ в холодную сентиментальность.
На заре человеческой истории понятие милосердия было применимо только к членам своего рода. Не члены ⌠нашего■ рода зачастую не отождествлялись с людьми. Чужие могли рассчитывать на милосердие только в случае возникновения связи, например, в рамках соблюдения законов о гостеприимстве (объект, допущенный к совместной трапезе, приобретает статус человека и перестает быть чужим, то есть врагом).
Понятие милосердия нехарактерно для первой квадры в принципе, так как первая квадра не несет в себе объединительные тенденции и, соответственно, для первой квадры вопрос снятия противоречия ⌠свой-чужой■ не носит принципиальный характер. В нашем представлении первая квадра подчеркнуто ориентирована на выявление и фиксацию индивидуальных различий.
Проблема объединения или решения противоречий ⌠свой-чужой■ по разному решается во второй и в третьей квадре.
Впервые идея полного равенства людей возникает в рамках идеологии второй квадры. Такое заявление кажется парадоксальным, но на самом деле ничего парадоксального здесь нет, так как именно идеология второй квадры послужила толчком к появлению так называемых мировых религий. Мировые религии √ ответ на социальную потребность найти возможность сосуществования разных людей, установить такие новые социальные нормы, которые позволят производить объединение по принципу ⌠почва■, а не ⌠кровь■.
⌠Кровь или почва■ √ эта оппозиция предлагает два разных подхода к созданию национального государства. Классическим примером объединения по первому признаку служит государство Израиль. Такое объединение могут позволить себе только нации, стремящиеся не к равноправному сосуществованию с другими, а прежде всего к отмежеванию или к подчинению других.
Второй подход провозглашает общность тех, кто проживает на одной территории, и более характерен для империй, стремящихся интегрировать различные социальные и этнические группы в единое целое. В качестве примеров можно назвать империю инков, Римскую империю, национальную политику Советского Союза. Оба эти принципа могут быть выбраны как второй, так и третьей квадрой.
Несмотря на то, что вторая и третья квадры исторически сосуществуют очень давно, именно второквадральные тенденции заставили искать идеологию, снимающую социальные, этнические и другие различия между людьми. ⌠Нет ни эллина, ни иудея...■ Все три известные сегодня мировые религии √ христианство, буддизм и ислам √ имеют много сходного в своем генезисе. Каждая из них имеет персонифицированное лицо (сейчас не важно реальное или вымышленное), считающееся ее основателем. Биографии Христа, Мухаммеда и Будды также имеют между собой много общего. Но что еще более важно, все три новые религии предложили новые концепции сосуществования, основанные на милосердии. Особенно характерно это проявилось в христианстве и буддизме. Ислам, формировавшийся во многом в первоквадральной среде, быстро отошел от той миролюбивой формы, которую проповедовал Мухаммед, превратившись в воинственную идеологию общества, находящегося на переходе от стадии разложения родоплеменной общины через стадию военной демократии к созданию раннефеодальной империи.
Согласно буддизму, жизнь есть страдание, соответственно, сострадание есть универсальный принцип отношения ко всему живому. Отсюда ахимса, то есть не причинение зла. А идеалом буддизма может быть отшельник, дающий себя на растерзание голодному зверю.
Совершенно необычный ракурс милосердия показывает христианство. Милосердие понимается как личная любовь к Христу, который воплощается в каждом страждущем, обратившемся за помощью. Перед каждым верующим открывается удивительная возможность оказать милосердие своему Господу или же отказать в нем. Иоанн Златоуст говорил, что милосердие √ удивительное чудо. Чудо есть дар человеку от Бога, нисходящий на человека как результат его молитвы, милосердие же дает возможность человеку быть дающим по отношению к Богу, и, соответственно, возводит человека до уровня Бога.
Оказание милосердия так же как и предоставление возможности для оказания милосердия √ социальная роль и высокое предназначение Пажа Кубков. Паж Кубков √ один из самых беззащитных типов. И именно с ним отождествляется Бог в образе страждущего, дающий нам возможность проявить милосердие.