КВАДРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ Психологические корни социального неравенства В.В.Гуленко, 9.03.1999, г. Киев Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры. П.Сорокин 2Введение Важнейшей интегральной характеристикой группы является сплочен- ность. Для оценки сплоченности соционическая методология предлагает не менее четырех критериев: 1. Объединение членов группы общей целью (идеациональный крите- рий). Максимально достигается в установке на род деятельности. 2. Сенсомоторная совместимость участников (сенсорный критерий). Измеряется приборами типа гомеостат. Наиболее адекватно воплощается в темпераментной группе. 3. Согласованность функционально-ролевых ожиданий (логический критерий). В наибольшей степени присуща кольцу ревизии. 4. Ценностно-ориентационное единство (этический критерий). Наибо- лее полно реализуется в квадре. Процесс групповой динамики, т.е. развитие группы во времени хоро- шо показывает, как эти критерии поочередно вступают в силу. Протог- руппа, представляющая собой первоначальный конгломерат людей, начи- нает постепенно сплачиваться и пробегает в своем развитии четыре ос- новные фазы: - ассоциация (этап принятия совместной цели): срабатывает идеаци- ональный критерий, - кооперация (приобретение опыта совместной деятельности): всту- пает в силу сенсорный критерий, - автономия (распределение внутригрупповых ролей, образующее ус- тойчивую структуру): на первый план выходит логический критерий, - корпорация (фиксируются общие ценности, что делает группу замк- нутой и самоподдерживающейся): наиболее важным становится этический критерий сплоченности. В данной работе я подвергну подробному анализу именно квадральную подсистему социона, которая, по моему мнению, служит структурным об- разцом ценностно-идеологической базы человеческих сообществ. 21. Общая характеристика квадр Квадра как единство глубинных ценностей входящих в нее социотипов представляет собой R-подсистему социона. Она структурируется в ходе отделения от своей диалектической противоположности - L-подсистемы, или кольца ревизии [4, 6]. Согласно комбинаторно-дихотомическому методу квадра, как и любая другая группа из четырех социотипов, описывается тремя дихотомиями. Квадральными дихотомиями являются, во-первых, центральность/перифе- - 2 - рийность, во-вторых, коллективизм/индивидуализм и, в-третьих, вос- хождение/нисхождение. Признак центральность/периферийность (решительные/рассудительные у Аушры) напоминает традиционно мужские/женские ценности. Централь- ными квадрами являются бета и гамма, периферийными - альфа и дельта. В основе выявления этих противоположных тенденций поведения лежит бессознательная установка на принудительную кооперацию у центральных квадр и добровольную у периферийных [5]. Следующим квадральным признаком является коллективизм/индивидуа- лизм. В основе его выявления лежат коллективные или индивидуальные действия, оцениваемые как общегрупповая норма. К колллективистским квадрам относятся бета и дельта (аристократы по Аушре), к индивидуа- листическим - гамма и альфа (демократы по Аушре). При коллективизме целое активнее своих частей, а при индивидуализме, наоборот, часть активнее целого. По этим двум шкалам, которые для наших целей удобно считать ос- новными, следующим образом строится кватернион: центральность ╕ г а м м а ╕ б е т а ╕ индивидуализм -------+------- коллективизм ╕ а л ь ф а ╕ д е л ь т а ╕ периферийность Есть еще и третья дихотомия - восходящие/нисходящие. К восходящим квадрам относятся альфа и бета, а к нисходящим - гамма и дельта. По Аушре эта признаковая пара называется веселые/серьезные. У первых бессознательно протекают энергетические процессы, а информационные осознаются. У вторых же внимание направлено на энергетику, а инфор- матика отходит в область бесознательно-автоматического функциониро- вания. Если продолжить биологическую аналогию, то данная дихотомия напо- минает разницу между молодостью и старостью. Восходящие квадры в си- лу своей психологической "молодости", ориентированы на будущее, а нисходящие - на прошлое. Ведь старение - это естественный процесс утраты энергии с одновременным накоплением информации. Основная проблема молодых квадр - гармония разума (L) и чувств (E). Как подчинить желания и порывы души необходимости и закону? Ос- новная проблема старых квадр совершенно иная - гармония пользы (Р) и отношений (R). Как извлекать выгоду, не нарушая нравственности и не портя отношений? Наиболее глубокий рубеж разделяет именно молодые и старые квадры. В психологическом плане - это конфликт поколений. Внутри отдельного человека этот надлом описывается психологами под названием кризиса середины жизни (кризис сорока лет). Перед дальнейшим изложением сделаю важную оговорку. Следует различать, с одной стороны, квадральность "по крови" и, с - 3 - другой стороны, квадральность по воспитанию. Первое означает, что человек родился в соответствующем типе. Второе, что ему сознательно привито мировоззрение той или иной квадры. Причем имеется ввиду вос- питание в широком смысле слова - не только в семье, но и духом вре- мени, не только медленное, педагогическое, но и быстрое, импринтиро- ванное, через закладку подсознательных программ в шоковые моменты. Отсюда следует, что если человек настойчиво декларирует какие-ли- бо убеждения, это ни в коем случае не означает его принадлежность к соответствующей этим ценностям квадре. Часто бывает наоборот. Тот, кто громче всех кричит "держи вора", сам на руку не чист. Приведу несколько исторических фактов, иллюстрирующих данную мысль. Ж.-Ж. Руссо давал наставления по воспитанию подрастающего по- коления, в то время как сам, утратив интерес к своим пятерым детям, отдал их в приют. Н.Макиавелли проповедовал прагматический цинизм и политическую гибкость, сам же был законченным идеалистом и не проя- вил каких-либо способностей к искусству интриг. Судить надо не по словам, а по делам. Ни одному человеку еще не удалось избежать драматического расхождения между словом и делом. Именно поэтому я предостерегаю от примитивно-позитивистской трактов- ки психосоциальных явлений, часто встречающейся у социоников с тех- ническим или естественно-научным складом ума. Квадры я рассмотрю в порядке убывания их социальной влиятельности. 32. Центральные коллективисты 2.1. Социально-экономический аспект. Для беты - квадры центральных коллективистов характерны общест- венная (государственная) собственность в соединении с авторитарной властью. Такое сочетание позволяет соединить и долго удерживать под единым управлением крупные территории. Нормой для этой квадры является мобилизационная экономика, пост- роенная на концентрации всех материальных, информационных и челове- ческих ресурсов в одних руках. Она действительно оправдана там, где возникают экстремальные ситуации. Экономический финал такого уклада сводится к простой формуле: денег много, товаров мало. В бете обязательно поддерживается строгая иерархия сеньоров и вассалов или, говоря современным языком, жесткая управленческая вер- тикаль. Впервые развернутое обоснование необходимости и главных функций государства с бета-позиций находим в знаменитом "Левиафане" Т.Гоббса. Философ доказывает, что государство подобно морскому чудо- вищу Левиафану должно вызывать страх и трепет у своих подданных. Бета-типы, таким образом, являются наиболее выраженными и после- довательными государственниками. Но формы государственности эволюци- онируют. Военно-вассальные отношения со временем сменяются институ- том бюрократии - аппаратом квадры бета на позднем этапе своего раз- вития, когда уже происходит переход к гамме. Квадру бета по праву можно считать квадрой смут и революций. Только она эффективно действует в экстремально-кризисных условиях, не теряя сплоченности и организованности. И английскую, и французс- кую, и американскую и любую другую революции делала квадра бета и никакая другая. Я пришел к выводу, что относить Дж.Вашингтона, М.Ро- - 4 - беспьера, Кромвеля и других "пламенных" революционеров к альфе, - это значит не знать соционики жизни, поведения социотипов в реальной обстановке. С квадрой бета напрямую связано и такое явление, как национализм. Национализм расцветает тогда, когда одна этническая часть населения навязывает другой его части чуждые ценности в условиях недемократи- ческого государства. Лидеры угнетенной нации (это, как правило, со- циотипы ЭИЭ, ЛСИ) становятся на путь сепаратизма. Лозунг, который они проводят в жизнь: одна нация - одно государство. Поэтому когда власть оказывается в их руках, то другим этническим меньшинствам от- казывают в праве суверенитета. Квадра бета выступает за унитаризм. Однако неправильно думать, что вторая квадра не может существо- вать без деспотизма. Идеал правления во второй квадре - просвещенный монарх. У Платона, как известно, государством должны были править философы. В древности этот идеал был воплощен в Марке Аврелии, кото- рый был не только успешным императором, но и талантливым философом. 2.2. Духовно-психологический аспект. 2Романтико-силовая система ценностей. В квадре бета сконцентрированы самые неуживчивые типы людей. Что- бы удерживать их вместе, нужна крепкая патриархальная семья, состоя- щая из нескольких поколений, проживающих под одной крышей, направля- емая твердой рукой ее главы. Такова естественная организация семей- ной жизни для бета-людей из низших классов. Для высшего класса исторически сложился другой вариант. В арис- тократических кругах было принято отдавать родившихся детей кормили- це, а затем отправлять их в закрытые пансионаты или интернаты. Таким образом поддерживалась необходимая психологическая дистанция. Квадре бета присущ максимальный коллективизм, который поддержива- ется образом врага. Этот образ формируется из изначально четкого противопоставления мы - они. В качестве надежного средства "цементи- рования" бета-общества служит единая религия и идеология. Любое ина- комыслие воспринимается как подрыв основ, а поэтому тем или иным способом подавляется. Только в этой квадре психологически достоверным выглядит роман- тизм. На ее типах строится треугольник персонажей любого романтичес- кого произведения (соперничество между двумя мужчинами - одним дос- тойным, а другим нет - за женщину). Прекрасные молодые герои либо погибают, либо побеждают и вступают в брак. Но спокойной семейной жизни им вкусить не дано. Удел героев и страдальцев - борьба. Поэто- му, если автор пишет продолжение их истории, ему приходится выдумы- вать какое-либо обострение в виде внезапной угрозы, исходящей со стороны или изнутри (предательство). В любом случае без образа врага ему обойтись не удастся. Другие вызывающие уважение ценности бета-квадры - героизм и само- отверженность. Ее по праву можно назвать квадрой пассионариев. Пас- сионарий, по Л.Гумилеву, - человек, способный пожертвовать многим, вплоть до собственной жизни, во имя борьбы за идею. Квадра бета - главный поставщик беззаветных борцов и фанатиков любого толка. Один из самых излюбленных лозунгов беты - справедливость. История знает много массовых движений под этим лозунгом, начиная от восста- - 5 - ний рабов и крестьянских войн до современного политического популиз- ма. Им неизменно сопутствуют уравнительные настроения, связанные с перераспределением собственности принудительным путем. Квадре бета для укрепления ее идеалов очень показан спартанский образ жизни, предполагающий аскетизм, постоянные тренировки как фи- зические, так и духовные, а также принудительный коллективизм. Такая организация общества дает чрезвычайную устойчивость во времени. Хорошим историческим примером служит Спарта, просуществовавшая около пяти столетий. Когда бета предается расслаблению, живет в роскоши и изненежен- ности - это уже предвестник ее скорого заката. Недаром же модель на- растающего напряжения эксплуатируют основатели тоталитарных духов- но-религиозных сект самого разного толка. Исходя из анализа квад- ральных ценностей, харизматические лидеры и духовные учителя всегда являются выходцами из беты. Итак, квадра бета, принося личное в жертву общественному, придер- живается ориентации на других, то есть на большие группы. Именно в этом смысле ее нужно поставить на первое место как социально самую влиятельную квадру. В ней наиболее полно воплощена та идеологическая система, которую принято называть восточными ценностями. 23. Центральные индивидуалисты 3.1. Социально-экономический аспект. Для квадры гамма характерен приоритет частной собственности над государственной и демократической власти над авторитарной. В бете собственность тоже может принадлежать одному лицу, но лишь в порядке распорядительства, а не окончательного владения. Ее всегда можно от- нять силой, передать другому лицу, национализировать и т.п. Гам- ма-принцип же таков: государство для личности, а не личность для го- сударства. Для реализации данного принципа исторически возникла система сдержек и противовесов. Чтобы предотвратить бета-квадральную узурпа- цию власти, Джон Локк разработал концепцию разделения властей. Таким образом, он стал идеологом гамма-государства в противоположность Т.Гоббсу - теоретику государственного устройства по бета-типу. Государственная жизнь в квадре гамма строится на широкой автоно- мии отдельных территорий, связанных друг с другом скорее экономичес- ки, чем политически. Унитаризму в ней предпочитают принцип федера- лизма. Парламент имеет двухпалатное устройство. Региональные руково- дители выборные, а не назначаемые. Идеологи второй квадры, как вы помните, настаивают на унитарном централизованном государстве. В хозяйственную жизнь квадра гамма привносит товарно-денежные от- ношения. Ее родной стихией является свободная рыночная экономика. Под этим многозначным термином в нашем случае следует понимать такие положения: - ограниченное участие государства в экономике, в частности, обеспечение законности, макроэкономическое регулирование, некоммер- ческие социальные программы, - здоровая конкуренция - без монополизма, мафии, рэкета, давления теневых капиталов и прочих бета-включений, - 6 - - экономика открытого типа, то есть с низкими налогами и низкими импортными пошлинами, - свободный рынок труда с мобильной рабочей силой, - развитая банковская система, обеспечивающая быстрое перемещение капиталов в более прибыльные отрасли. Конечное состояние такого рода экономики прямо противоположное по сравнению с экономикой мобилизационного типа: товаров много, денег мало. Отсюда вытекает сильная роль рекламы и многообразие способов продать избыточный товар (распродажи, скидки, призы, многоуровневый маркетинг и т.п.). Точной характеристикой зрелой гаммы поэтому будет термин 1общество потребления 0. Следующим важнейшим признаком прихода гамма-ценностей является динамизация общественной жизни. Любая страна начинает бурно развиваться, как правило, после ре- форм, вводящих широкую приватизацию собственности. "Вавилон и Тир, Карфаген и Тарент, Афины и Рим, Венеция и Генуя, Новгород и Псков, Соединенные провинции Голландии и Соединенные Штаты Америки - бо- гатство и мощь этих республик неизменно связаны с торжеством принци- па неприкосновенности социального я-могу каждого гражданина, то есть частнособственнического принципа" [2]. Реставрация Мейдзи в Японии, столыпинская реформа в России, сов- ременные преобразования в Китае - все это более близкие нам по вре- мени примеры полноценных гамма-реформ. Как свидетельствует историческая практика, долго такое состояние продолжаться не может, так как приводит к войне "всех против всех" - предельному обострению социальной напряженности между богатыми и бедными. Спускать пар можно лишь перераспределяя национальный про- дукт через высокие налоги на крупные доходы (принцип социал-демокра- тии). Но это тормозит экономический рост. Так и исчерпывается движу- щая сила гамма-ценностей. 3.2. Духовно-психологический аспект. 2Либерально-прагматическая система ценностей. Характеризуется в первую очередь индивидуализмом. Индивидуализм следует понимать как ориентацию на себя, а не на других. Эгоизм как черта человеческой натуры больше не скрывается, а считается нормой. Желание получать прибыль пронизывает все стороны человеческой жизни вплоть до семейных отношений. Отсюда особая роль денег - главного товара, который можно обме- нять на любой другой товар. Они становятся символом человеческого успеха. Насколько губительны деньги для второй квадры (коррупция подтачивает основы любой бета-квадральной империи), настолько они благотворны как источник роста для гаммы. Даже друзья и близкие родственники предпочитают сохранять нидиви- дуальную автономию. Любовь по рассчету, брачные контракты, ранний уход детей из родительского дома, нежелание следовать общественным стереотипам в частном поведении - все это служит цели укрепления повседневной независимости. В коллективистское "общество справедли- вости" квадры бета людей с такими ценностями не заманишь. Коренная ценность гамма-квадры - прагматизм. Как известно, на нем зиждется традиционная идеология англо-саксонских стран. Их правящие - 7 - и образованные круги отличаются нелюбовью к структурной логике, по- рождающей всеобъемлющие системы. Философия прагматизма истинным признается все то, что приносит пользу. Абсолютная истина или даже стремление к ней отвергается. Другая идеологическая опора квадры гамма - либерализм. Функцио- нально его следует понимать прежде всего как свободу выбора. Понят- но, что такое положение невозможно в долговременном плане без терпи- мости к инакомыслию, причем не только в политике. Любые догмы рушат- ся, бета-запреты снимаются. Со временем либерализм все больше прояв- ляется как стремление все поставить с ног на голову, соединить несо- единимое. Либерализм имеет серьезные последствия для интимно-личностной сферы. Свободные отношения в семье перестают удивлять. Сексуальные меньшинства выходят из подполья. Полным ходом идет эмансипация жен- щин. Смешение поло-возрастных ролей наносит по патриархальной бе- та-морали окончательный удар. Потеря ориентиров, в конце концов, на- чинает угрожать психическому здоровью общества. Жизнь превращается в бесконечный праздник. Везде играет музыка, горят яркими огнями рекламные вывески и витрины. Умами людей овладе- вает гедонистически-потребительская мораль. Когда человек насыщается отдельными блюдами или напитками, он начинает смешивать их. Такая смесь, эклектизм - характерная черта зрелой квадры гамма. В интеллектуальной жизни происходят критические и антидогматичес- кие процессы - то, что сейчас именуют постмодернизмом. Постмодернизм - это широкое философское учение эклектического толка, в основе ко- торого лежит смешение жанров и стирание границ. Постмодернистская эстетика в театре, кино, живописи, литературе как в зеркале отражает избыточно-плюралистическую суть поздней гаммы. Идеологическую систему гамма-квадры принято называть западными ценностями. 24. Периферийные коллективисты 4.1. Социально-экономический аспект. Дельта-квадра несколько напоминает бету своей приверженностью к общественной собственности. Однако собственность становится умерен- ной по степени обобществления - не государственной, а коллективной (корпоративной). Управляется она территориально, а не ведомственно. С течением времени дельта закономерно оформляется в общество самоуп- равляемых территорий, имеющих сравнительно небольшие размеры. В квадре дельта есть свои управленцы, это Администратор (ЛСЭ) и Мастер (СЛИ). Но они руководят не ведомственно и централизовано, а по месту, с учетом региональной специфики. Если местное самоуправле- ние отдать в руки второй квадры, то неизбежно наступит феодальная раздробленность - игнорирование центральных законов, ведущее к сепа- ратизму. Безопасное для целостности государства территориальное са- моуправление - функция четвертой квадры. Таким образом, между ведомственным принципом управления беты и территориальным принципом дельты есть определенное противоречие. На- ходятся люди, которые интуитивно понимают, как можно в администра- тивном порядке разрешить конфликт бета- и гамма-ценностей. В этом - 8 - русле протекает борьба А. Солженицина за возрождение земств - зачат- ков квадры дельта в русской жизни 19 века. Так как я отношу этого русского писателя к ЭИЭ, то меня могут спросить: как представитель беты может ратовать за дельту? - В этом нет ничего удивительного. Ценности собственной квадры лежат в облас- ти бессознательного. А что декларируется сознательно, - это во мно- гом дело свободной воли самого человека. Власть в дельте принадлежит старейшинам - опытным людям, заслу- жившим признательность своей многолетней деятельностью. Для подобной формы государственного устройства принят термин 1меритократия 0. Прав- да, существует и ее негативная разновидность - геронтократия. Наг- лядный пример геронтократии - "кремлевские старцы", правившие Со- ветским Союзом после Н.Хрущева, - еще не стерся в памяти моего поко- ления. Но это дельта в бете, то есть всего лишь последний этап эво- люции власти в тоталитарном государстве. Если для гамма-общества в качестве ключевой характеристики подхо- дит термин общество потребления, то для дельты таким понятием будет 1экологическое общество 0. Основная часть населения такого общества бу- дет проживает не в городе, но и не в селе, а в пригороде, поселке городского типа и т.п. В экологическом обществе человек ведет себя не как властитель природы, а как необходимый элемент биогеоценоза. 4.2. Духовно-психологический аспект. 2Гуманно-трудовая система ценностей. Ее краеугольным камнем является реальный, а не декларативный гу- манизм. Что стоит за этим понятием, раскрывает сравнение бета-социо- типа Наставник с дельта-социотипом Гуманист. Наставник проповедует общечеловеческие моральные принципы словом (вспомните евангелие от Иоанна: в начале было слово...), на деле же их часто нарушает. Из Гуманиста вряд ли получится успешный публичный проповедник, так как природа не наделила его красноречием. Зато в повседневных делах он ближе любого другого социотипа подходит под категорический импера- тив: поступай по отношению к своему ближнему так, как ты хотел бы, чтобы он поступал по отношению к тебе. В дельта-квадре нет сайентистской установки, господствующей на этапе индустриализма. Упование на науку как движущую силу социально- го прогресса уходит, надежды возлагаются на нравственное чувство са- мого человека. Дельта будет совершенно не похожа на мир роботов, клонов, мутантов и тому подобных сайентистских продуктов, которыми напичканы американские гамма-фильмы о будущем. Поток научных откры- тий иссякнет. На первый план снова выйдет религия. Однако речь идет теперь не о конфессиональной религиозности, которая зиждется на догме и цер- ковной организации и в силу этого имеет мало общего с дельта-ценнос- тями. Религия скорее будет походить на неоязычество, что-то наподо- бие веры в "космический разум". Дельта-типы сплачивает 1умеренный коллективизм. О 0ни придерживаются ориентации на проверенную временем традицию. Их жизнь организуется в пределах средних групп, существующих как система групп малых. Именно в таком социуме можно достичь максимального уровня душевного комфорта. Одной дуальности и уютной семьи явно недостаточно, чтобы - 9 - человек испытал всю полноту жизни. Впервые дельта-тенденцию смутно уловили еще анархисты 19 века. Петр Кропоткин, в частности, считал, что в государстве как бюрокра- тическом механизме согласования поведения людей, имеющих противопо- ложные интересы по причине их различного социального статуса, надоб- ность отпадет. Будущее будет за небольшими коллективами, объединен- ными общей целью. Кооперация в этом случае возьмет верх над соперни- чеством. В нашем веке о переходе от гаммы к дельте много писал психолог и философ Э.Фромм. Он мечтал о таком устройстве общества, которое на- зывал "гуманистическим идеализмом". Этот болезненный процесс он представлял себе как смену установки на обладание (центральность) установкой на бытие (периферийность) [10]. В соционических терминах ненасильственное "бытие" добровольно отказавшихся от "хватательных" F-ценностей людей - это и есть общество, регулируемое идеологией четвертой квадры. Еще один пример первичного островка гуманно-трудовых ценностей - путешествие на лодке "Ра" через океан Тура Хейердала. Его команду можно рассматривать как маленькую модель межличностного сосущество- вания по дельта-принципам. Из этого, впрочем, никак не следует, что сам Тур Хейердал "по крови" является типом дельта-квадры. Он всего лишь первопроходец, нащупывающий пути к ненасильственному кооператив- ному экологическому обществу дельта-квадры. 25. Периферийные индивидуалисты 5.1. Социально-экономический аспект. Для альфа-квадры органично подходит экономика семейного типа. При такой организации труда работают все члены семьи согласно своим си- лам и способностям. Никто не перетруждается, но в то же время и не отлынивает. Производится и запасается приблизительно столько, сколь- ко семья может потребить. Такой тип хозяйства полностью приспособлен к окружающему природному ландшафту. У власти эта квадра не бывает. Конечно, отдельные ее представите- ли иногда попадают на центральные руководящие должности. Да, они оказываются там, но лишь в порядке исключения, подтверждающего пра- вило. Альфа-типы не располагают ни силовыми, ни финансовыми рычага- ми, чтобы эффективно руководить организованными группами. Государственные институты в альфа-обществе не развиты, господс- твует авторитет старших по возрасту. В этой квадре нет управленчес- ких социотипов, наделенных логикой и сенсорикой. Государственную власть поэтому осуществляют пришельцы, либо царит анархия, но не в смысле "разбойничей вольницы", а как ситуативное лидерство того, кто в данный момент сумеет заинтересовать, увлечь, продемонстрировать знания. В государстве как аппарате принуждения нет необходимости, так как нет серьезной агрессивности, властолюбия, избытка продукта, который можно было бы присвоить силой. Очень тяжело эта демократическая квадра реагирует на наказание, силовое принуждение, диктат давних традиций или формально введенного закона. Альфа-тип, ограниченный такими рамками, психологически погибает подобно тому, как погибает - 10 - привыкший жить в единстве с природой абориген, которого поместили в городскую квартиру. Такое общество теоретически может существовать неограниченно дол- го, но гибнет в результате стихийных бедствий или контактов с более агрессивными соседями. Оно возможно только в условиях очень защищен- ной периферии, особого параллельного мира, который зная о существо- вании мира цивилизованного и даже соприкасаясь с ним, тем не менее остается вне его прямого влияния. 5.2. Духовно-психологический аспект. 2Семейно-познавательные ценности. У альфа типов бытует ориентация на ближних других - свою малую группу. Иными словами, им свойственен 1умеренный индивидуализм 0. С од- ной стороны, он проявляется наподобие детского эгоцентризма - неуме- ния взглянуть на ситуацию с точки зрения другого, чужого человека. С другой стороны, сильная зависимость этой квадры от своего ближайшего окружения не позволяет альфа-типам обратится в анти-коллективистов. В обществе, для которого типичными стали проявления вражды и не- нависти, практически единственным источником доброты и любви, взаим- ного уважения остается семья. Самые семейные типы в соционе - Пос- редник (СЭИ) и Энтузиаст (ЭСЭ). Наиболее нуждающиеся в индивидуаль- ной заботе в рамках семьи типы - Аналитик (ЛИИ) и Искатель (ИЛЭ). Познание альфа-квадральных сайентистов имеет самые чистые и безо- бидные формы, основывается главным образом на простом любопытстве. Оно никогда не превращается в догму или мощное вероучение, вербующее на свою сторону фанатичных адептов, как у беты, и не приводится в движение посредством материального интереса, прямой денежной выгоды (прикладная наука), как у гаммы. Для альфа-познания не нужны специнструменты и напичканные дорогой аппаратурой исследовательские лаборатории. Эта квадра познает фунда- ментальные законы, соприкасаясь с исследуемой материей в ходе обыч- ной жизнедеятельности. Поэтому открываемые ею законы не носят харак- тера жестких зависимостей. Это всего лишь эмпирические обобщения часто повторяющихся событий. Однако без подобной работы разума не была бы возможна зрелая специализированная наука. В любой квадре заложен не только потенциал движения вперед, но также и механизм самоликвидации. Альфа-квадру в конечном счете губит ее любопытство. Будучи наиболее открытыми и доверчивыми к новой ин- формации, альфа-типы как мотылек на огонь летят навстречу своей по- гибели. Проникновение в нее каких-либо совершенных орудий или прие- мов, резко повышающих производительность труда, пробуждает инстинкты власти и обладания. А от это один шаг до классового расслоения и возникновения регулярной власти, то есть бета-уклада. Люди, объединенные альфа-ценностями, приближаются к образцу гар- моничных (в смысле Л.Гумилева [7]) особей, то есть достаточно трудо- любивых, чтобы обеспечить всем необходимым себя и свое потомство, но недостаточно искушенных и конкурентных, чтобы создавать необходимый для экспансии прибавочный продукт. 26. Особенности закона сменяемости квадр - 11 - 6.1. Социально-экономический аспект. Общую схему квадральной эстафеты "альфа - бета - гамма - дельта" [5] отрицать нельзя, но реально мы все-таки прослеживаем лишь маят- ник колебаний между квадрой бета и квадрой гамма. Если наблюдать за событиями "снизу", то не стоит ожидать однонаправленного круговорота в типах. Вы обнаружите, что у власти практически всегда находится квадра бета (правящая квадра), гамма лишь на время отбирает у нее власть. Процесс протекает примерно так. Эффективная в военное время, при мирном состоянии общества подавляющая инакомыслие бета приходит к застою. Приходится проводить серию гамма-реформ, включая частную собственность и выборность властей. Однако в условиях нарастающей поляризации доходов и падения нравов к власти либо насильственным, либо выборным путем приходит все та же бета. Круг замыкается. Эту тенденцию отразил в своем законе "бегства от свободы" Э.Фромм [10]. Суть закона он усматривает в присущем человеку стрем- лении любым путем избегать чувства тревоги, даже за счет потери большей части своей свободы. Обратное движение от третьей квадры (общество свободы) во вторую (общество принудительного порядка) подкрепляется бета-квадральной основой психики человека как таково- го. Тому есть ряд причин. Во-первых, причины природно-биологические. Человек сформировался таким, какой он есть, в условиях борьбы за су- ществование. Этот фактор, как правильно подчеркивают социобиологи, превратился из межвидового во внутривидовой. Любая же борьба выраба- тывает жестокость и стадность. А это принципы квадры бета. Во-вторых, коллективистская психика квадры бета породила на соци- альном уровне государство, массовую идеологию, соответствующие обы- чаи и ритуалы, которые поддерживают данные приоритеты. Входя в об- щество, молодое поколение впитывает их из книг, рассказов старших, памятников культуры и других каналов социальной памяти. В-третьих, ведущаяся испокон веков борьба за социальную справед- ливость, обычно в формах коммунизма, национализма или религиозного фундаментализма. В этом усмотрели движущую силу истории французские историки, а затем этот тезис взял на вооружение марксизм. А где ве- дется бескомпромиссная борьба, там опять-таки неизбежно самозарожда- ется бета-мировоззрение. В-четвертых, конфессиональная религиозность способствует упроче- нию бета-ценностей. Жизнь сельского населения, например, жестко рас- писана по церковному календарю раз и навсегда. Через церковь, осо- бенно в идеациональные эпохи (типичный пример такой эпохи - евро- пейское Средневековье) осуществляется довольно эффективный бе- та-контроль над "мозгами" населения. Индустриализм и городской образ жизни (гамма-квадра), несущие с собой сенсорно-чувственную культуру, за последние несколько столетий отвоевывали немало прав у военно-религиозной беты. Однако гамма-ук- лад уже успел обнаружить много отрицательных сторон. Прежде всего - это нарастание бездуховности. Похоже, что индустриальный тупик ведет не к дельта-квадре, а опять к бете - фундаментализму религиозного толка. Не так долго осталось ждать до наступления нового средневе- ковья. - 12 - К такому выводу меня подталкивает и простая историческая анало- гия: достаточно сравнить нынешнее состояние мирового сообщества с началом краха античной цивилизации две тысячи лет тому назад. Тогда победил не разум, а вера. Цивилизационный центр постепенно перемес- тился на восток, в арабо-мусульманский регион. Точно так же и сей- час. Похоже, что в двадцать первом веке основные события будут про- исходить в Юго-Восточной Азии. Старушка Европа, а за ней и процвета- ющие ныне США будут оттеснены на задний план. 6.2. Духовно-психологический аспект. На протяжении человеческой жизни происходит естественно обуслов- ленная сменяемость систем ценностей. К какому бы типу ни принадлежал человек, все равно он периодически попадает во власть то одних, то других квадральных ценностей. Этот процесс изучает возрастная психология. Четыре основных жиз- ненных этапа - это детство, молодость, зрелость, старость. Последо- вательность возрастных периодов фактически изоморфна цепочке квадр. Детство по своим ценностям соответствует альфе, молодость - бете, зрелость - гамме и старость - дельте. Между ними пролегают кризисные переходы. Подростковый кризис - переход от первой квадры ко второй. Кризис середины жизни - переход от беты к гамме. Выход на пенсию и отстранение от активной внешней деятельности, переживание своей "ненужности" - переход от гаммы к дельте. Столкновение бета- и гамма-систем ценностей на историческом пере- ломе талантливо отражено в "Дон Кихоте" Сервантеса. Этот литератур- ный образ, используемый в традиционной соционике как псевдоним типа ИЛЭ, загипнотизировал многих ЭИЭ, которые с удовольствием идентифи- цируют себя с неугомонным борцом за идеалы справедливости. Я же счи- таю дон-кихотство не более, чем реликтом бета-квадры, протестующей против захвативших умы людей гамма-ценностей. Возможно ли, чтобы квадры на социальном уровне менялись бы так же линейно и последовательно, как возрастные периоды человека? Я думаю, что закон сменяемости квадр действовал бы в полном фор- мате, если бы предыдущая квадра фактически воспитывала последующую. В действительности же типы довольно сильно перемешаны, один и тот же человек одновременно подвергается воздействию совершенно различных референтных групп. И помимо всего прочего формальное воспитание без учета психологической специализации личности нерезультативно. 27. Обобщенный генетический закон Чередование квадральных ценностей я рассматриваю как частный слу- чай 1глобального закона четырех фаз 0. Понятно на уровне здравого смыс- ла, что любое явление структурно-хронологически может быть сведено к таким четырем фазам: зарождение - распространение - предельное нап- ряжение - угасание. Давайте рассмотрим его примеры в истории, эконо- мике, философии, природе, технике. 7.1. Начнем с истории этносов. В 19 веке Н. Данилевский создал теорию развития культурно-исторических типов [1]. История каждого культурно-исторического типа, согласно Данилевскому, состоит из че- - 13 - тырех последовательных этапов: - 1) этнографический этап, когда складывается национальный харак- тер (альфа), - 2) государственный период, когда происходит организация жизни этноса в государственных формах (бета), - 3) собственно цивилизация - этап расцвета этноса (гамма), - 4) этап конца культуры, когда наступает апатия и окостенение этнической традиции (дельта). Л.Гумилев в 20 веке действует аналогично, раскладывая этногенети- ческий цикл по силе и направленности пассионарного напряжения на че- тыре больших этапа. Их порядок следования, однако, несколько иной, что в принципе не меняет общую картину круговорота: - 1) первоначальный толчок и подъем - самоорганизация этноса и завоевание им соседних территорий (бета), - 2) акматическая фаза и надлом - кульминация истории этноса (гамма), - 3) инерциальная фаза и обскурация - переход к спокойному состо- янию и разложение этноса (дельта), - 4) персистент (этнический гомеостаз) - нулевая точка, режим ожидания, подготовка к новой энергоинъекции (альфа). 7.2. Идею четырехфазного круговорота событий находим в экономи- ческих циклах Н.Д.Кондратьева. По его рассчетам, длительность цикла мировой конъюнктуры составляет 45 - 65 лет (так называемые длинные волны). Каждый новый цикл развития обязательно разворачивается по следующей схеме: депрессия - восстановление - процветание - спад. В фазе экономической депрессии происходит поиск принципиально но- вых ресурсов развития (альфа). Восстановление означает переориента- цию на вновь открытые ресурсы и начало успешного экономического рос- та (бета). Процветание связано с максимальным развертыванием этих процессов (гамма). И, наконец, фаза спада наступает, когда давно ставший привычным ресурс исчерпывает себя и больше не дает ожидаемой прибыли (дельта). Закон четырех фаз очень выпукло проступает в драматургической форме, где обычно растянутые по времени процессы волей автора спрес- сованы в напряженно-ускоренный сюжет. Композиция художественного произведения укладывается в следующую схему: завязка - развитие действия - кульминация - развязка. Авторы остросюжетных произведе- ний, ставящие своей целью максимально увлечь читателя, вынуждены следовать этой схеме весьма близко. 7.3. В философии обращает на себя внимание знаменитая онтологи- ческая триада неоплатониста Прокла (5 в.), раскрывающая диалектику единственного и множественного: - 1) пребывание мира в единстве (альфа), - 2) эманация, т.е. выступление из своих пределов и порождение множественности (бета), - 3) обратный возврат в единство (дельта). Пропущена, как мы видим, соответствующая гамма- квадре фаза пре- бывания во множественности. На несколько веков позже этот же цикл, но уже более полным, чет- - 14 - веричным способом описал основоположник средневекового реализма Эри- угена (9 в.): движение Бога (идеального) к миру (материальному) и обратное возвращение к первоначальному состоянию имеет 4 фазы: - 1) природа творящая и несотворенная - Бог как первопричина всех вещей (альфа), - 2) природа сотворенная и творящая - Логос, божественный ум, непосредственная движущая сила мира (бета), - 3) природа сотворенная и нетворящая - мир множества конкретных предметов - теофаний (гамма), - 4) природа несотворенная и нетворящая - возвращение к Богу, вечным ценностям (дельта). 7.4. Далее к закону четырех фаз относится большая серия природ- но-космических циклов. Например, сезонный цикл: зима - весна-ле- то-осень. Суточный цикл: ночь - утро - день - вечер. Фазы луны: но- волуние - первая четверть - полнолуние - последняя четверть. Их объ- единяет то, что концентрация солнечной энергии сначала нарастает, а затем убывает. Низшая энергетическая точка процесса соответствует альфе, рост энергии - бета, энергомаксимум - гамма, участок энереге- тического понижения - дельта. Четверичны также биологические циклы. Например, процесс дыхания. Задержка на выдохе - вдох - задержка на вдохе - выдох. Процесс пище- варения: голодание - прием пищи - переваривание - опорожнение кишеч- ника. Процесс полового совокупления: покой - возбуждение - оргазм - релаксация. 7.5. Технические механизмы также подчиняются этому закону. Так как эта область интересует меня менее всего, напомню лишь рабочий цикл четырехтактного двигателя внутреннего сгорания. В свое время к этой аналогии энерго-информационного метаболизма прибегла Аушра. Первый такт - впуск, второй - сжатие, третий - рабочий ход и четвер- тый - выхлоп. Природные и технические циклы обобщены в законе трансформации энергии в физике. Вот эти четыре трансформационные фазы: потенциаль- ная энергия (альфа) - ее переход в кинетическую (бета) - кинетичес- кая энергия (гамма) - переход обратно в потенциальную (дельта). Можно с уверенностью прогнозировать, что в будущем будут открыты еще много других частных проявлений этого глобального закона. 28. Квадральные ценности в синтезе Бету и гамму философы и социологи чаще всего противопоставляли друг другу. В таком противопоставлении, как мы убедились, есть ре- альный соционический смысл. Например, военные (бета-квадральные) и промышленные (гамма-квадральные) общества описываются как антиподы у Г.Спенсера. Еще более четко разработал эту дихотомию немецкий социолог фор- мальной школы Ф.Теннис. Он описал две противоположные эпохи в жизни людей: общность (согласие, обычаи, религия) и общество (договор, по- литика, общественное мнение). В современной социологии бета/гам- ма-дихотомия продолжает существовать как деление обществ на традици- - 15 - онные и индустриальные. Переход от квадры бета к квадре гамма приня- то называть процессом модернизации. Впервые вопрос о синтезе двух квадр поставил итальянец Н.Макиа- велли. Он образно сравнивал правящую бета-элиту со львами, а стремя- щуюся занять ее место гамма-элиту с лисами. Соединение львиных и лисьих качеств в одном лице - это и есть идеальный Государь. Борьба второй и третьей квадр - соционическая суть теории циркуляции элит другого знаменитого итальянца - В.Парето. Психологии масс впервые уделил серьезное внимание Г.Лебон. Он предсказал, что двадцатый век станет веком толп [8]. С этих позиций создается впечатление, что борьба и взаимопроникновение гаммы и беты в геополитическом масштабе достигает своего максимума. Согласно Ле- бону, варварство толпы - надежный знак крушения старого мира и пере- хода к какой-то новой цивилизации. Бета и гамма должны частично уничтожить друг друга, частично слиться и расчистить тем самым путь квадре дельта - обществу третьего тысячелетия. В наше материалистическое время наибольший интерес вызывает эко- номический синтез. Широкое распространение в мире получил госкапита- лизм. В нем осуществляется слияние двух административно-хозяйствен- ных подходов. Госкапитализм имеет две формы - 1бюрократическую 0, кото- рая характеризуется сращиванием чиновничества и бизнеса (гамма в бе- те), и 1олигархическую 0, то есть власть монополий, транснациональных корпораций и т.п. (бета в гамме). Интересен вопрос и о том, какие типы в социуме наиболее заметны. Эти типы, конечно, следует искать в центральных квадрах, а не пери- ферийных. Самая сильная диада находится в бете: Наставник (ЭИЭ) - Маршал (СЛЭ). Масштабные исторические рывки совершаются именно этой активационной диадой, причем Наставник выполняет роль вдохновите- ля-мобилизатора, а Маршал - пробивной силы. Вторая по силе диада происходит из гамма-квадры. Это активизирую- щие друг друга Политик (СЭЭ) - Предприниматель (ЛИЭ). Сотрудничество бизнеса и государственных деятелей - вот простая формула процветания страны. Конфронтация между ними, наоборот, - предвестник социального кризиса. На приведенной ниже схеме показана типологическая конфигурация, которая изображает незримую психологическую пирамиду власти: ET------- FL \ / LF FR------- PT \ / TP Перед вами шестерка, которая творит историю. Она настолько силь- на, что может оттеснить остальных десять типов в соционе. Поэтому я считаю, что кочующие из книги в книгу списки выдающихся деятелей и мыслителей, в которых равное количество мест отведено каждому из 16 социотипов, нужно коренным образом исправить. На общесоциальном уровне в исторической перспективе заметный след оставляют лишь Нас- тавник, Инспектор, Маршал, Политик, Критик, Предприниматель. - 16 - В первом разделе речь шла о том, что конкурирующая с квадрой группа - это кольцо ревизии. А какая же группа квадре дуальна? - Кольцо заказа. И вот по каким соображениям. Психологи установили, что в человеке уживаются две противополож- ные потребности: потребность в равновесии (гомеостаз) и потребность в развитии (гетеростаз) [11]. Первая удовлетворяется как раз в квад- ре, а вторая - в кольце заказа. Заказно-дуальные группы, таким обра- зом, создают человеку условия для оптимального развития. В них дос- тигается сопряжение различных систем ценностей наиболее экономным способом. Каков же механизм вытеснения предшествующей квадры последующей? Он действует через законы подражания, открытые французским психоло- гом Г.Тардом. Квадра может отойти от своих ценностей под воздействи- ем инородного, но модного образца. Подражая ему, происходит кризис- ный переход к другим ценностям. Бета вытесняет альфу силой и органи- зованностью, гамма вытесняет бету свободой и материальными соблазна- ми, дельта вытесняет гамму гуманностью и стабильностью. Квадральную эстафету я рассматриваю всего лишь как одну из многих закономерностей групповой динамики. Закону сменяемости квадр есть альтернатива - движение стимульных групп. А.Маслоу указал на пять главных стимулов человеческого поведения, четыре из которых подходят для нашей цели - выделения групп мотивации: - физиологические потребности - сенсорные интроверты (S-типы), - потребность в безопасности - интуитивные интроверты (Т-типы), - потребности в признании и уважении - сенсорные экстраверты (F- типы), - потребность в самоактуализации - интуитивные экстраверты (I- типы). Существует определенная иерархия этих мотивов, которая срабатыва- ет, конечно, не абсолютно, а лишь в тенденции. В общих чертах она заключается в следующем. Впереди - интуитивные экстраверты. Их доминирующий стимул я обоб- щенно называю уникальность. От них исходят основные инновации. За ними следуют интуитивные интроверты, которые поддержат лишь безопас- ные инновации. Третьими подключаются сенсорные экстраверты ради ста- туса. И завершают цепочку сенсорные интроверты - наиболее ценящие текущее благосостояние (субпассионарии в терминах Л.Гумилева) типы. То есть выстраивается следующий ряд: Экстраинтуиты - интроинтуиты - экстрасенсорики - интросенсорики. Как же развести эти на первый взгляд противоречащие друг другу подходы? Дело в том, что законы сменяемости действуют на разных так- сономических уровнях. На макроуровне видна сменяемость квадральных эпох, а на микроуровне приоритет переходит к стимулам. Утопист тот, кто считает, что при помощи соционики достижимо со- циально-экономическое благоденствие. В историю вошли имена Ш.Фурье, О.Конта, К.Маркса, Г.Спенсера - создателей проектов идеального уст- ройства общества будущего. Все они оказались нежизненными, потому что работали против психологии центрального социума, который держит- ся на силе государственной власти и силе денег. Сталкиваясь с дейс- твительностью, такие утопии лишь порождают бета-квадральные химеры. Психологический утопист более близкого нам времени - создатель - 17 - социометрии Дж.Морено. Он считал, что перегруппировкой людей таким образом, чтобы рядом оказались симпатизирующие друг другу личности, можно ликвидировать социальную напряженность. Повторением этой ошиб- ки занимаются недальновидные соционики, думающие, что массовая дуа- лизация приведет к обществу всеобщего благоденствия. Это далеко не так. Не стану указывать на обратную сторону дуаль- ности, которая игнорируется социониками-утопистами. Замечу только, что конфликт между дуалами не только возможен, но и неизбежен, если употреблять эти отношения не по назначению. Отсутствие противоречий, какими бы методами оно ни обеспечивалось, означало бы конец эволю- ции. Хотя методами соционики вряд ли приведешь общество к экономичес- кому процветанию, но зато вполне достижимо высокое духовно-психоло- гическое качество жизни. Правда подобные планы осуществимы только в достаточно зрелом социуме и в пределах средних групп. Стоит ли еще напоминать, что для распространения соционических идей и технологий неприемлем никакой иной путь кроме осознанного и добровольного? Давайте сравним соционический идеал с античным идеалом 1атараксии - душевной невозмутимости. Между ними есть много общего. Как полагали древние философы, атараксия должна достигаться через умеренный образ жизни и воздержание от суждений. Соционика также го- ворит, что начинать надо с себя, и, в первую очередь, с изменения своего отношения к миру и окружающим людям. Причем не словесного, а поведенческого. Духовная ситуация нынешнего времени, как я уже упоминал, сродни закату античной цивилизации. Разочаровавшись в государстве, не имея сил противостоять враждебному миру в одиночку, человек выбирает путь золотой середины - жизнь в малой группе. Господствующий ныне скепти- цизм по закону компенсации обязательно, рано или поздно, приведет к вере. 2Заключение Для социологов и философов, которые небезразличны к соционике, сформулирую краткий методологический вывод. Теория квадр, по моему мнению, продолжает давнюю исследовательскую традицию сочетания исто- рико-эволюционного и структурно-функционального подходов к анализу общественных явлений. С другой стороны, в ней социальный реализм (макроуровень) вытекает из социального номинализма (микроуровень), а затем начинает влиять на первый по закону обратной связи. А теперь резюме статьи для собственно социоников. Каждая квадра специализирована на свою среду и свое время. В общих чертах эта спе- циализация такова: - квадра бета идеологически побеждает в больших централизованных группах, сплоченных единой целью борьбы за какой-либо национальный, классовый или религиозный идеал (ориентация на будущее), - ценностные нормы квадры гамма неизбежно возобладают при дейс- твиях поодиночке на основе временных соглашений ради материального интереса (ориентация на настоящее), - идеология квадры дельта оптимальна в группах среднего размера корпоративного типа, где общий результат одинаково зависит от успеха - 18 - каждого ее участника (ориентация на прошлое). - идеология квадры альфа эффективна в небольших уютных группах семейного типа (ориентация на вечность). Л И Т Е Р А Т У Р А: 1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991. 2. Ефимов И.М. Метаполитика: Наш выбор и история.- Л.: Лениздат, 1991. 3. Гуленко В.В. Коммуникативный закон стремления к центру. Оцени- те свои шансы в деловой конкуренции. Киев, 25.04.1998. 4. Гуленко В.В. Эквифинальные группы. Киев, 29.11.1997. 5. Гуленко В.В. Квадральная эстафета. Силуэты времени через вере- ницу типов. Киев, 25.07.1995. 6. Гуленко В.В. Idem per idem. Системная иерархия в соционике. Киев, 8.01.1998. 7. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М.: Экопресс, 1993. 8. Лебон Г. Психология народов и масс. В: Психология масс. Хрес- томатия. - Самара, "БАХРАХ", 1998, с. 5 - 41. 9. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / Общ.ред. А.Ю.Со- гомолов: Пер. с англ. - М.: Политиздат, 1992, с. 429. 10. Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1986. 11. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исс- ледования и применение). - СПб., Питер Пресс, 1997, с. 48. 12. Макиавелли Н. Государь. Пер. с ит. - М.: Планета, 1990.