С.И. Чурюмов ВОЗМОЖНОЕ И НЕВОЗМОЖНОЕ В СОЦИОНИКЕ, или УЛЫБКА ЧЕШИРСКОГО КОТА (методологические размышления) У Люиса Кэррола Чеширский Кот из "Алисе в стране чудес" обладает способностью появляться и исчезать по частям. Когда он появлялся, то первой появлялась его улыбка, а когда он исчезал - она исчезала последней. С одной стороны, улыбка чеширского кота воспринимается как нечто реально осязаемое и понятное, вполне сенсорное, но, с другой - есть в ней какая-то мистическая неуловимость и самостоятельность. Подобно этому существуют и многие соционические понятия - информационные аспекты (ИА), соционические функции и сам ТИМ - мы не сомневаемся в их реальности, мы умеем с ними работать, мы научились с определенной степенью достоверности и консенсуса распознавать и идентифицировать их, мы видим какие-то их признаки и проявления (факторы первого порядка), но они непосредственно, то есть сенсорно, не фиксируются, оставаясь факторами второго, третьего и более высоких порядков. Во все большей и большей степени становится ясным, что эти понятия требуют глубокого методологического анализа, и что они выводят нас на ту грань, за которой рациональный человеческий интеллект становится бессильным. Одной из проблем теории познания вообще, и любого отдельно взятого научного исследования в частности, являются ситуации, в которых нечто принимается по умолчанию, или, что то же самое, считается само собой разумеющимся. В соционике, в связи с относительной малостью ее научного стажа и ее молодостью как науки, такие ситуации особенно часты. Она просто (и естественно, читай: "ничтоже сумняшеся") начала использовать общенаучную терминологию, дополняя ее собственными неологизмами, которые при дальнейшем освоении оказались крайне неудачными и вызывают всевозможные недоразумения, несмотря на то, что за ними стоят очень важные, глубокие и ценные смыслы. И как оказалось, основные понятия соционики не только не были определены, но в отношении некоторых из них никому не приходило в голову сделать это (и даже не было понятно, как). В первую очередь к числу таких понятий нужно отнести понятия информационного аспекта и психической функции. Но кроме этих двух важнейших для соционики понятий, нужно внести уточнения в понятия, связанные с базовыми дихотомиями - экстраверсия, интроверсия, сенсорика, интуиция, рациональность, иррациональность, этика, логика, а также характеристики соционических функций. Здесь можно сказать, что интуитивное представление об этих категориях у социоников имеется, но было бы желательно дать более строгую и систематическую их экспликацию. Начнем с информационных аспектов. Свое представление об ИА изложил в докладах и статьях В.Д.Ермак. Суть его размышлений, как это понимает автор данной статьи, можно изложить следующим образом. Человек обнаруживает в окружающем его мире несколько фундаментальных сущностей - материю, энергию, пространство и время, а их информационное отображение в сознании человека приобретает сенсорные, эмоциональные, логические и интуитивные характеристики. При этом свойства и характеристики пространства связываются с аспектом сенсорики (FS), временные характеристики -- с аспектом интуиции (IT), а взаимодействие пространственных и временных характеристик является основой, на которой формируются образы, соотносящиеся с семантикой понятия иррациональности. Рациональность, в понимании В.Д.Ермака, соотносится с семантикой понятия смысла, за которым стоят структурные характеристики (аспект логики - PL) и характеристики состояний (аспект этики ER). Эти рассуждения могут быть отображены в виде нижеследующей схемы: F свойства и характеристики пространства \ \ пространственные характеристики \ \ S пространственные / \ соотношения / \ образы (иррац) I способность изменяться \ / \ / временные / T соотношение характеристики / правое полушарие способностей / изменяться / P свойства и \ характерист \ левое полушарие объектов \ структурные характеристики \ \ L соотношение / \ объектов / смысл (рациональность) / / E энергетические \ / состояния \ / и свойства \ / характеристики состояний / R соотношение / энергетических / свойств и сост / Информационные аспекты появляются как результат работы специфических ментальных процессоров, обслуживающих информационный метаболизм. В материалистическом ключе такое рассуждение вполне понятно, естественно и приемлемо, хотя, естественно, его надо рассматривать в качестве гипотезы. Наблюдение, эксперимент, логический анализ и синтез, классификация и т.д. - весь арсенал науки позволяют это сделать. Однако более глубокий анализ с позиций парадигмы поля приводит к противоречиям и парадоксам, спрятанным под очевидностью материалистического подхода. Очевидным парадоксом примата материализма в потребительском обществе и бессилия науки, обслуживающей материализм, является разрушение окружающей среды, использование достижений науки для создания оружия массового уничтожения и торжество звериной сущности среди значительной части человекообразных существ. Напомним, что в парадигме поля мы отказываемся от базовых метапонятий ньютоно-декартовской парадигмы (НДП) науки - представлений об активном субъекте, который считает себя центром мира и в своем самодовольстве важно заявляет о себе как о вершине эволюции мира, и которому противостоит пассивный объект, от которого не надо ждать милостей, поскольку нам нет преград ни в море, ни на суше, в результате чего деградируют (эволюция!) не только и суша, и море, но и атмосфера, и космос, постепенно заполняемый металлическими обломками и другими отходами космических кораблей, и сам самоуважающий себя субъект. В парадигме поля, истоки которой так же стары, как и само человечество, мы возвращаемся к древней идее о единстве мира, где субъект и объект всего лишь виртуальные агенты, флуктуационно активизирующиеся на его поверхности. Кроме того, в парадигме поля (ПП) рациональность, экспериментальный эмпиризм и сенсорный прагматизм, характерные для НДП, не обладают приоритетом перед другими методологическими принципами, например, принципом интуитивной достоверности, поскольку все методологические принципы сами принадлежат архетипическому плану и представляют собой проекции архетипов еще более высокого уровня. С точки зрения ПП, психо-информационное поле так же достоверно для интуиции, как материальный мир для сенсорики. Вспомним знаменитое Декартовское "Cogito ergo sum" - "Мыслю - следовательно существую", когда он пытался найти достоверные основания для научного поиска истины и не нашел ничего лучшего, чем опереться на интуитивное восприятие собственного мышления, ведь другого способа доказать существование собственного сознания просто не существует. Надо также отметить, что в основе научных подходов Ньютона и Декарта определенную роль играл дуализм их мировоззренческих позиций, что безусловно указывает на их методологическую непоследовательность. В научных же школах, где последовательно проводились идеи материализма, строго говоря, можно лишь с определенной степенью условности говорить о НДП, на самом деле там использовались еще более жесткие парадигмы, как например, МЛП - марксистско-ленинская парадигма в Советской Империи, отголоски, рецидивы и отдаленные последствия которой можно наблюдать в постсоветских странах до сих пор. Приведем лишь один конкретный пример на эту тему. В широко известной работе "Материализм и эмпириокритицизм" Ленин, критикуя Э.Маха, сделал несколько замечаний относительно трехмерности физического пространства. Эти замечания законодателями советской научной парадигмы были вырваны из контекста, возведены в догму и заняли прочные позиции в большинстве научных книг и учебников. В итоге оказалось, что, согласно диалектическому материализму, пространство может быть только трехмерным и никаким больше. Здесь уместно сделать вывод о том, что, хотим мы того или не хотим, но такого рода идеологические интервенции нанесли советской науке трудно поддающийся учету ущерб и продолжают наносить его в постсоветских государствах, хотя на фоне "утечки мозгов" в другие страны такой ущерб может показаться малозначительным. Хотя в соответствии с "Декларацией Прав Человека" ученый может придерживаться любых взглядов и исповедовать любую научную парадигму, но на практике в той или иной мере ученый находится под многосторонним контролем, компонентами которого являются писаные и неписаные правила действующие в мировом научном сообществе, в его национальных филиалах, в конкретных научных школах, а также различные конъюктурные обстоятельства и т.п. С позиций ПП, едином мировом поле материя представляет собой не более, чем чего-то вроде нерастворимого осадка (детрита), выпавшего на дно трехмерной физической реальности в результате труднодоступных для понимания субъективного интеллекта информационно-энергетических эволюций. Материалист - тот, кто делает ставку на материю, пренебрегая или отвергая духовность. Бездуховность материализма не нуждается в доказательстве - она постулируется "по определению", поскольку материя противоставляется духу. Последовательно проводимая в жизнь материалистическая идеология обязательно заканчивается разрушением окружающей среды и вещизмом, а вместе с ними деградацией значительной массы населения и разворовыванием национальной собственности. Но с теоретической точки зрения, все же более важным моментом является то, что, признавая материю единственной и последней основой (субстанцией) мира, наука по умолчанию признает необъяснимость ее происхождения. Она открывает законы, по которым совершаются материальные процессы, но она не обнаруживает источников самих законов. В связи с появлением и развитием соционики с новой силой поднимаются старые вопросы теории познания. Соционика выводит на передний план и ставит проблемы, которые находятся на грани возможностей интеллекта, и главная из них - проблема происхождения и природы ИА. В рамках ПП можно предложить совершенно другую схему формирования, проявления и функционирования ИА в этом мире. Мы постулируем монистическое представление об этом мире, в основе которого лежит единственная абсолютная сущность, имеющая разнообразные проявления, субстанцией которых является энергия. Другими словами, можно сказать, что энергия, энергетическое поле первично. Человек наблюдает энергетические феномены, может их изучать, классифицировать, открывать связанные с ними законы, использовать их в своих целях, в конце концов, но он не может постичь эту сущность в ее самобытности. Энергия как основа единого энергетического поля обладает определенными наблюдаемыми и регистрируемыми базовыми свойствами, к которым в первую очередь мы отнесем следующие: 1. "Вибрационность", реализующуюся в разнообразных волновых явлениях, и непосредственно связанную с вибрационностью "поляризованность" -- возможно, что это всего лишь разные названия одного и того же феномена, но для решения поставленной задачи это не имеет принципиального значения. 2. "Потенциальность" -- способность к проявлениям. Потенциальность поддается количественному измерению и может быть больше или меньше. 3. Образование разности потенциалов в объеме поля. 4. Возникновение энергетических потоков между участками с потенциалами разной величины. 5. Возникновение устойчивых "вихревых образований", или элементарных частиц, при столкновении противоположно направленных энергетических потоков. 6. Образование иерархически соподчиненных полей, в основе которых лежат вихревые образования различных уровней. 7. Образование устойчивых конгломератов элементарных частиц, воспринимаемых человеком, как материя, как материальные объекты. Чтобы избежать недоразумений с философскими определениями материи, вроде "объективной реальности, данной нам в ощущениях" (Ленин), определим в данном контексте материю как "вещество в атомарно-молекулярной форме", хотя более общим и более точным определением материи было бы понимание ее как "завихренной энергии", "зацикленной энергии", "заузленной энергии" и т.п. 8. Возникновение неоднородностей в энергетическом поле и в производных от него полях, мера которых определяется (Шеннон) как информация. Отметим здесь, что сами неоднородности представляют собой форму -- экстравертированную сущность, а кодирование формы модуляциями сигнала иного характера, как раз и представляет собой информацию, то есть то, что "заключено в форме", интровертированную сущность. Таким образом, можно сказать, что форма -- это экстравертированная, материализованная, выставленная наружу, информация, а информация -- это интровертированная, скрытая в модуляциях сигнала, форма. Для дальнейшего использования мы отмеченный здесь факт зафиксируем обозначениями формы -- f, и информации -- i. Учитывая связь между формой и информацией, можно унифицировать их обозначения, введя знаки для экстраверсии и интроверсии. Тогда форму мы обозначим как +f, а информацию как -f, что полностью эквивалентно обозначениям +i для формы, как экстравертированной, материализованной информации, и -i -- для информации как интровертированной сущности. Связь между энергией и материей (материя здесь понимается как совокупность вещественных объектов, как молекулярный конгломерат и субстрат всех конкретных вещей, которые существуют в этом мире и одной из мер которого является масса) описывается известным уравнением Эйнштейна E=mc**2. Если же сравнить правую часть этого уравнения с правой частью уравнения для выражения энергии через постоянную Планка, то легко понять, что материя представляет собой энергетические вибрации, ограниченные определенными пространственными пределами. Можно также сказать, что сами пространственные характеристики появляются как мера величины энергетических вибраций. Материя, непосредственно связанная с формой, носит экстравертированный характер, а в кодировании формы модуляциями сигналов различной природы, материя как бы исчезает, приобретает фоновый характер, становится "прозрачной" для информационных процессов, интровертируется. Если мы, например, сравним реальную скалу на берегу моря и ее поэтическое описание, живописное изображение или эмпирический протокол, то очевидно, что материя в первом и втором случае будет присутствовать в разном количестве, качестве и форме. Если материю обозначить латинской буквой m, то "экстравертированную" материю можно обозначить как +m, а "интровертированную" материю -- как -m. Вспомним также, что энергия в этом мире представлена своей кинетической, проявленной, экстравертированной формой, и потенциальной, скрытой, интровертированной формой, что можно соответственно обозначить как +e (кинетическая энергия) и -e (потенциальная энергия). Материю, энергию и информацию мы будем рассматривать как фундаментальные сущности, стоящие в основе феноменального мира, что не протворечит представлениям современной науки. Их соотношения, в которых они выступают в качестве системообразующих факторов, с учетом знаков экстравертности и интровертности можно выразить в виде следующей таблицы: m e i --------------- + + + экстравертированная (материализованная) сущность, связанная с кинетической энергией и непосредственно (возможно, с помощью приборов) наблюдаемой формой, что соответствует F или экстравертированной сенсорике в действующих соционических терминах, а на обычном языке, речь идет о реально функционирующем объекте, оказывающем силовое воздействие на свое окружение, на другие объекты, реально утверждающем свое присутствие и существование. Здесь материя экстравертирована, поскольку речь идет о реальных, а не абстрактных объектах. При этом энергия находится в кинетической форме, поскольку объект действует активно, выступает в роли субъекта наблюдаемых изменений в окружающей среде. Информация находится в экстравертированном виде, то есть речь идет о реальных формах, а не их кодировании с помощью модуляций сигналов различной природы. + + - экстравертированная (материализованная) сущность, связанная с кинетической энергией и интровертированной формой, или информацией, что соответствует ИА E, или экстравертированной этике, а на обычном языке, эмоции, активные энергетические процессы, связанные с объектом и указывающие на его текущее состояние. Здесь материя экстравертирована, речь идет о реально существующих объектах, а не их кодах. Энергия находится в кинетической форме, "бурлит", но ее работа имеет не экстравертированный характер, то есть ее результат не материализуется, а имеет индикаторный характер, являясь источником информации о состоянии объекта. + - + экстравертированная (материализованная) сущность, связанная с потенциальной энергией и экстравертированной информацией, или формой, что соответствует ИА P, или эктравертированной логике, а на обычном языке, технологии, выполнении реальной работы, манипуляциях с экстравертированным объектом. Здесь речь идет о реальных, а не абстрактных объектах. Информация здесь присутствует в экстравертированной форме, поскольку технология ведет к реальному преобразованию, транформации, изменению формы объектов, объединению их в агрегаты. Энергия присутствует в потенциальной форме, потому что потенциальный продукт технологии, перейдет в кинетическое состояние лишь после окончания технологического процесса. + - - экстравертированная (материализованная) сущность, связанная с потенциальной энергией и скрытыми (потенциальными) проявлениями, то есть объект с непроявленными (потенциальными) возможностями, что соответствует ИА I, или эктравертированной интуиции, а на обычном языке, понимание закономерностей объекта, постижение законов природы. Здесь объект реален, материален, экстравертирован, но речь идет о его непроявленных, неочевидных, скрытых возможностях. - + + интровертированная (нематериальная) сущность, выражающаяся как отношение, связанная с кинетической энергией и экстравертированной формой, что соответствует ИА S, или интравертированной сенсорике, а на обычном языке, полезность, эстетика, практичность, самочувствие, здравомыслие. Для сущностей этих понятий характерно отсутствие или минимальность материальной компоненты, поскольку это абстрактные понятия. Нетрудно объяснить экстравертированность информации в их спецификации -- эти понятия связаны с первосигнальным восприятием, с оценкой экстравертированной, то есть реальной, а не кодированной формы: материальной ситуации, предполагаемого результата, организма, объекта искусства и тому подобного. Энергия здесь тоже находится в экстравертированной, то есть кинетической форме, поскольку речь идет о ее реальном потреблении, а не о возможностях. - + - интровертированная (нематериальная) сущность, выражающаяся как отношение, связанная с кинетической энергией и информацией, что соответствует ИА R, или интровертированной этике, а на обычном языке, отношение. В отношениях материя интровертирована, можно даже сказать, просто отсутствует или, по крайней мере, сведена к минимуму. Энергия в отношениях всегда находится в кинетической, активной форме, потому что между объектами имеется энергетическая связь, а информация, естественно, находится в интровертированной форме, поскольку объекты любой природы, в том числе и люди, между которыми имеются определенные отношения, формируют информационное поле, характеризующее новый сложный объект, компонентами которого являются эти объекты. - - + интровертированная (нематериальная) сущность, выражающаяся как отношение, связанная с потенциальной энергией и экстравертированной формой, или просто формой, что соответствует ИА L, или интравертированной логике В белой логике, или на обычном языке, просто логике, материя интровертирована, или что то же самое, находится в потенциальной форме. То же самое можно сказать и об энергии. А вот форма в логике экстравертирована -- это форма уравнений, описаний, теорий и т.п., которые здесь сами по себе находятся не в кодированной в форме, а представлены в адекватной, соответствующей им реальности. - - - интровертированная (нематериальная) сущность, выражающаяся как отношение, связанная с потенциальной энергией и интровертированной информацией, или просто информацией, что соответствует ИА T, или интровертированной интуиции. Этому комплексу в привычных научных понятиях соответствует время, которое можно рассматривать как чистую потенциальность, где все еще будет будет вещество, будет энергия и будет форма. Анализируя эту таблицу и все сказанное до этого, можно сделать вывод о том, что термин информационный аспект (ИА) не вполне удачен, поскольку кроме интровертированной информации, существует экстравертированная информация, или форма. Поэтому более точно и в соответствии с существом дела нужно говорить о материально-энерго-информационных (mei) комплексах, с которыми человек как агент mei-поля сталкивается и в результате своей практической и теоретической деятельности перерабатывает и преобразует в процессе mei-метаболизма. Конечно, в рабочем, упрощенном или жаргонном варианте вместо этого термина может использоваться термин информационный метаболизм, но этот термин имеет свой конкретно ограниченный смысл. Таким образом, mei-метаболизм представлен своими двумя частями -- экстравертированной, связанной с практической деятельностью и направленной на преобразование окружающего мира, здесь можно говорить о внешнем метаболизме, и тогда человека не обязательно представлять только, как отдельную личность, но можно говорить о человечестве в целом, громадный "организм" которого потребляет, преобразует и создает внешним образом наблюдаемые материальные объекты, и интровертированной, связанной с отражением, ментальным и психическим моделированием внешнего mei-мира и собственной внешней преобразующей деятельности в психике человека. Рассмотренный подход к понятию ИА позволяет устранить "неравенство" квадр в отношении "информационной первичности". В работах разных авторов предполагалось, что первая квадра в процессах ИМ естественным образом занимает первое место, запуская в тело социона бело-логический (что соответствует интровертированной информации) импульс, который проходит по всем квадрам, тем или иным образом перерабатывается каждым ТИМом и на выходе каждой квадры превращается в определенный продукт, материального или информационного характера. С точки же зрения предлагаемого подхода, начальный момент включения социона предполагать не обязательно -- этот "момент" имеет вневременной характер. Все квадры "одновременно" запускают в тело социона соответствующий их природе mei-комплекс, и он циркулирует по кольцам заказа и контроля. Причем каждая квадра, собственно говоря, запускает два таких комплекса -- один по левому, а второй по правому кольцу прогресса. Этот момент можно отразить в виде следующей таблицы: Запускает комплекс | в левое кольцо | в правое кольцо --------------------+------------------------+----------------------- Первая квадра | it-lg-ex + sn-et-in/ir | et-sn-ex + lg-it-in/ra Вторая квадра | et-it-ex + lg-sn-in/ra | sn-lg-ex + it-et-in/ir Третья квадра | lg-it-ex + et-sn-in/ra | sn-et-ex + it-lg-in/ir Четвертая квадра | it-et-ex + sn-lg-in/ir | lg-sn-ex + et-it-in/ra где приняты обозначения: ex | экстраверсия in | интроверсия ir | иррациональность ra | рациональность it | интуиция sn | сенсорика lg | логика et | этика Таким образом, первая квадра в правое кольцо запускает два МЭИ-комплекса: один связан с установкой на открытие законов природы (ИЛЭ), а второй √ с элитным потреблением любых ресурсов, связанных с высоким физиологическим тонусом и жизнерадостным отношением к действительности (СЭИ). Одновременно с этим из нее в левое кольцо направляется два МЭИ-комплекса, один из которых связан с реализацией известных законов природы в виде полезных приспособлений, облегчающих работу людей (ЛИИ), а второй √ с высокими стандартами эмоционального наполнения жизни и обеспечения сенсорного комфорта. Аналогично интерпретируются и остальные строки таблицы. Сейчас в соционике можно уже говорить не только о программе-минимум, но и о программе-максимум. Понятно, что программа-минимум поскромнее и может быть сведена к необходимости признания соционики в качестве полноценной и самостоятельной научной дисциплины. То, что соционическая информация пользуется спросом со стороны всех слоев населения, подтверждается растущим спросом на статьи, книги и журналы с соционическим содержанием. Кроме того, неофициально известно, что многие "официальные" ученые интересуются соционикой, но не могут использовать ее в своих работах именно потому, что она официально не признана. Программа-максимум могла бы быть сформулирована как ПРИЗНАНИЕ СОЦИОНИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ В КАЧЕСТВЕ УНИВЕРСАЛЬНОГО МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО ОСНОВАНИЯ ВСЕЙ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ. То, что соционика имеет право претендовать на такую роль, было показано в статьях "Соционика как методология" и "Ничто не ново под луной". Из такого признания следует один важный вывод, который не вполне, а то и вовсе еще не признается или просто не осознается даже большинством социоников. Этот вывод заключается в том, что соционика имеет свои основания в самой себе и поэтому не нуждается в поисках оснований в других научных дисциплинах. В частности она не нуждается в теоретико-системном обосновании, поскольку, на основании постулата об универсальности соционической парадигмы, все должно обстоять как раз наоборот, то есть теория систем сама должна выводиться из соционики. Нетрудно наметить некоторые моменты такого вывода. Прежде всего отметим, что любая научная дисциплина опирается на некоторое множество фундаментальных для нее понятий и соответствующих им терминов и метатерминов, с помощью которых описывается предмет и метод данной науки, а также поддерживается связь с ее обоснованием. Основными понятиями теории систем являются: СИСТЕМА, СОСТОЯНИЕ, ПЕРЕХОД ИЗ ОДНОГО СОСТОЯНИЯ В ДРУГОЕ, ВХОД, ВЫХОД, ИНФОРМАЦИЯ, УПРАВЛЕНИЕ и др. Понятия ТЕОРИИ и ИНФОРМАЦИИ могут в данном случае рассматриваться как метапонятия, поскольку понятие ТЕОРИИ, будучи общенаучным, в теории систем используется внешним образом и лишь для организации материала этой научной дисциплины. С понятием ИНФОРМАЦИИ дело обстоит сложнее, поскольку оно может непосредственно вводиться и определяться внутри теории систем, однако оно шире тех ограничений, которые на него накладывает эта теория. И вообще понятие ИНФОРМАЦИИ для любого человеческого познания является метапонятием, поскольку предшествует ему, а оно (познание) может быть сведено к получению информации. В соционике же, в ее методологической ипостаси, понятие ИНФОРМАЦИИ и ИНФОРМАЦИОННОГО АСПЕКТА являются исходными. Здесь, в отличии от теории систем, сначала постулируется ИНФОРМАЦИЯ и ее АСПЕКТЫ, а затем уже появляется все остальное. Далее рассмотрим каждое из понятий теории систем с точки зрения соционики. Понятие СИСТЕМА связано с информационным аспектом (ИА) L ("белая логика"), оно появляется в недрах этого аспекта, как своего архетипа, поскольку этот аспект указывает на упорядочение объектов в пространстве и поскольку в ОПИСАНИИ (L) СИСТЕМЫ время можно свести к пространственным отношениям, изображая его одной их координатных осей. Точно также может быть частично элиминирован вклад других аспектов в формирование понятия системы, поскольку ТЕОРИЯ представляет собой ОПИСАНИЕ. Однако реальные системы, в отличие от своих описаний, характеризуются ИЗМЕНЕНИЕМ СОСТОЯНИЙ ВО ВРЕМЕНИ (аспект T), наличием СОСТОЯНИЙ (S), ПРИЧИНОЙ (F) изменения состояний, наличием МАТЕРИАЛЬНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ (P) и СВЯЗЯМИ МЕЖДУ НИМИ (R), определенной ЭНЕРГИЕЙ (E), а также ЗАКОНАМИ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ и ИСТОЧНИКАМИ ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ (I). Содержащееся в этом абзаце имплицитное определение системы, не претендуя на полноту и окончательность, дает представление о сложности этого понятия, связанного со всеми соционическими ИА. Можно, на основании сказанного, предположить, что понятие системы является наиболее сложным из всех абстрактных понятий - именно потому что связано со взаимодействием всех ИА. Понятие УПРАВЛЕНИЯ, по-видимому, можно представить как результат совместного проявления двух ИА - F и L. Аспект F сам по себе дает лишь энергетически-волевую компоненту, так сказать, "мотор" воздействия, а поскольку в понятие УПРАВЛЕНИЯ входит изменение траектории в фазовом пространстве, то для достаточного его описания необходимо добавить проекции аспекта L. Отметим, что поскольку возможны две комбинации в последовательности аспектов F и L, а именно, FL и LF, то можно говорить о двух формах управления - стратегическом (FL) и тактическом (LF). Еще одним важным понятием теории систем является понятие ОБРАТНОЙ СВЯЗИ, которое в первом приближении можно свести к аспекту R. Однако одного этого аспекта недостаточно для описания такого важного и даже сложного понятия. Это не просто связь. Эта связь нагружена ОТРАЖЕНИЕМ, ВЗАИМНЫМ ОТОБРАЖЕНИЕМ двух элементов, и эта связь не просто абстрактное понятие, а реально проявляется в ИЗМЕНЕНИИ (T и I) ПОВЕДЕНИЯ (P) одного элемента в зависимости от СОСТОЯНИЯ (S) другого. Обратим внимание на то, что в данном случае понятие ИЗМЕНЕНИЯ, которое в чистом виде можно связывать с одним аспектом T, оказывается связанным и с аспектом I, поскольку это изменение, зависящее от некоторого содержания, СМЫСЛА (I). Если теперь в системе выделить, как это сделано в работах В.Д.Ермака, ПРОГРАММНЫЙ и ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ БЛОКИ, то они также могут быть сведены к проекциям определенных ИА. ПРОГРАММНЫЙ БЛОК связан с аспектами L и I, поскольку он содержит ПРЕДПИСАНИЯ (L), опирающиеся на некоторый СМЫСЛ (I), связанный с ДОСТИЖЕНИЕМ ЦЕЛИ (I). Поскольку возможны две комбинации в последовательности влияния аспектов I и L, то можно говорить о двух разновидностях программирования - стратегическом (IL) и тактическом (LI). ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ БЛОК естественно связать с аспектами P и S, поскольку понятие ИСПОЛНЕНИЯ предполагает выполнение конкретной РАБОТЫ (Р), непосредственно приводящей к изменению СОСТОЯНИЙ (S), к переходу от одного СОСТОЯНИЯ к другому, чему, вообще говоря, соответствует некий ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС, МЕТОД (PS). Но поскольку возможны две комбинации в последовательности аспектов P и S, то возможен еще один вариант ИСПОЛНЕНИЯ - УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ, РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ, ИЗОБРЕТЕНИЕ, описываемые последовательностью аспектов SP. Впрочем, здесь также уместно использование понятий СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ИСПОЛНЕНИЕ (PS) и ТАКТИЧЕСКОЕ ИСПОЛНЕНИЕ (SP). Конечно, можно поставить вопрос, зачем сводить хорошо зарекомендовавшие себя и испытанные на практике понятия теории систем к соционическим аспектам? Ответ здесь может быть не один, а несколько. Во-первых, мы хотим показать потенциальные возможности соционики как методологии. Во-вторых, в науке всегда остается проблема оснований и обоснования, и выбор хорошо обоснованной парадигмы, с этой точки зрения, является оптимизирующим шагом. В-третьих, поскольку соционическая терминология может быть положена в основу описания любых понятий, то можно говорить о терминологической унификации. В-четвертых, всегда полезно взглянуть на проблему под другим углом зрения. И, в-пятых, соционическая терминология позволяет обнаружить тонкий спектр вполне устоявшихся и не подвергающихся дальнейшему анализу понятий. В связи с изложенным выше можно говорить о ПАНСОЦИОНИЧЕСКОМ подходе ко всем явлениям и процессам в этом мире. И тут, как всегда, имеются свои плюсы и свои минусы. Конечно, безрассудное сведение сложных и бесконечно богатых содержанием явлений к сухой схеме, которую может предложить соционика, вряд ли может принести полезные результаты, однако сознательное приложение понятийного аппарата соционики к проблемам современной науки, безусловно, поможет обнаружить новые оттенки смысла и приведет к появлению новых решений старых проблем с конкретным технологическим выходом. * В настоящее время в нашей стране в связи с кризисным состоянием экономики, политики, идеологии и науки возникла уникальная ситуация, дающая возможность отказаться от старых форм общественного сознания и перейти на новые промышленные, интеллектуальные и социальные технологии. Кстати, несколько новых интеллектуальных и социальных технологий в настоящее время уже сформированы на основе соционики и применяются энтузиастами в бизнесе и для помощи населению. К сожалению в Украине пока что нет юридических механизмов, которые бы обеспечивали этим технологиям государственный статус. Напротив, конкурирующие технологии на основе психологии, социологии, кибернетики и т.п. (конечно, не всегда хуже или лучше), пренебрегая антимонопольными законами, пытаются препятствовать внедрению соционических технологий, которое - внедрение, -- к сожалению, тоже не всегда оказывается корректным. Следует также отметить, что несмотря на то, что соционика сама представляет собой передовую технологию и может стать основой десятка новых, ей еще многое предстоит сделать в своих разработках и построениях, чтобы учесть высокий уровень требований, предъявляемых к современным разработкам, и, в частности, высокий уровень современных технологий мышления, отработанных в сфере философии. Мыслящим людям, основным инструментом которых является интеллект, безусловно, следует избавляться от предвзятости в отношении философского мышления. По этой причине философия многими людьми и даже учеными, преуспевшими в науке, считается чем-то отвлеченным и малопрактичным. Философское мышление во все времена было высшим синтезом менталитета эпохи, и собственно смена эпох всегда сопровождалась частичным или полным изменением менталитета той или иной социальной структуры. Кроме того, нужно учитывать, что в основе любого менталитета лежит определенная культура мышления, и что повышение этой культуры на основе современных технологий мышления будет способствовать оптимизации ментальных процессов сначала в среде профессионалов, а затем, постепенно расширяясь, этот процесс мог бы распространиться и на более широкие слои населения. Так уж вышло, что население Советского Союза и постсоветского пространства длительное время было отрезано от передовой философской мысли в Европе и Америке, от путей ее стратегического развития. Получая соответствующую информацию лишь в косвенной форме - в виде пародированного критического изложения в тенденциозных изданиях, да еще в следовых образованиях, сопутствующих продуктам передовых технологий, люди могли лишь смутно догадываться о революционных процессах в этой области. Политика "железного занавеса" и тотальное подавление инакомыслия в конце концов привели к деградации (технологическое отставание), зауженной специализации (наука и разработки в военно-промышленном комплексе) и, если можно так выразиться, "дебилизации" науки ("партия учит, что газы при нагревании расширяются"), выразившейся в частности в том, что кпд советской науки, под прикрытием показушных эффектов, резко снизился до критического уровня, поддерживаясь лишь за счет военных заказов и необходимости сохранять обороноспособность страны. Все это печальное положение дел, как известно, привело к развалу государства. Об этом не следовало бы забывать организаторам (или дезорганизаторам?) науки, ведь на ней действительно можно много заработать и даже кое-что останется ученым, а им не так уж много и нужно, если они настоящие ученые!. Источниками современного мышления являются феноменология Эдмунда Гуссерля, аналитическая философия, восходящая к Людвигу Витгенштейну и представленная именами Б.Рассела, Р.Карнапа, А.Тарского и многих других, структурализм во главе с К.Леви-Строссом и его последователями Ж.Фуко, Ж.Дерридой, Ж.Лаканом и др. Сюда же надо отнести и экзистенциализм, и герменевтику, и сложное влияние духовных учений Востока, и многое другое. И хотя, например, идеи Гуссерля в настоящее время несколько отступили на задний план, они отнюдь не исчерпали себя. Можно даже сказать, что сам он не до конца осознавал собственную интенцию (его термин), хотя и сумел с какой-то непостижимой принципиальностью поставить вопрос о дедуктивном источнике человеческого знания, находящемся в глубинах человеческого естества. Похоже, что К.Юнгу удалось пройти дальше Гуссерля в глубь первоисточника и в стиле индуктивного эмпиризма добраться до архетипов, хотя он напрямую и не связывал свои работы с феноменологией. Сейчас у соционики - наследницы аналитической психологии Юнга - появилась возможность выйти на еще более глубинные архетипические образы, лежащие в основе достаточно конкретизированных архетипов Юнга и являющиеся дедуктивным базисом человеческого познания. А это фактически означает, что соционика действительно способна стать методологической основой гуманитарных наук. Этот вопрос по мере необходимости будет рассматриваться в дальнейших публикациях. А пока вернемся к рассмотрению одного из ключевых понятий соционики - понятия информационного метаболизма. Это понятие является одним из объектов критических нападок представителей других наук, по-видимому, считающими перенос этого понятия из сферы физиологии, где оно было сформулировано и получило полноценное развитие на базе биохимии, незаконным или неадекватным. Однако в поступательном развития науки это понятие, бес сомнения, может быть обобщено и перенесено из одной научной дисциплины в другую. Это не только обычная, но и широко распространенная практика. Понятие же физиологического метаболизма тем более нетрудно обобщить, что оно указывает лишь на отдельный, важный, но все же ограниченный вид метаболизма (то есть внутрисистемного преобразования исходного материального субстрата в разнообразные продукты) сложных биохимических веществ внутри человеческого организма. Исходное сырье преобразуется в последующие продукты не только в физиологических средах живых организмов, но и в технологическом производстве. Кроме того, аналогичные процессы повсеместно совершаются в природе постоянно. Поэтому нетрудно расширить содержание этого понятия и начать применять его ко всем преобразованиям исходных объектов в производные, где в качестве объектов будут выступать материальные агрегаты. Кроме того, как это было показано выше, это понятие применимо к преобразованиям еще более сложных материально-энерго-информационных комплексов (МЭИ-комплексы), где материя, энергия и информация могут быть представлены не только в разных пропорциях, но и менять свои потенциальные и кинетические формы. Между информационным метаболизмом и метаболизмом физиологическим существует естественная и глубокая аналогия. Однако если теория и детали физиологического метаболизма, благодаря успехам современной биологии, проработаны подробно, то разработка вопросов информационного метаболизма только начинается. Опираясь на эту аналогию, можно предположить, что, подобно многочисленным физиологическим метаболическим процессам, метаболическим циклам и метаболитам - частям и продуктам метаболических процессов, существуют и функционируют информационные метаболиты, точно так же образующие метаболические цепи и циклы, и имеющие своим источником различные объекты и явления, связанные с теми или иными информационными аспектами (ИА). Подобно тому, как в пищевых продуктах различного происхождения содержатся вещества, которые включаются в метаболические цепи, в различных явлениях, процессах и объектах содержатся информационные метаболиты, которые, попадая в структуры психических систем, оказывают на них специфическое действие. И подобно тому, как физиологическое питание выполняет несколько функций - пластическую (формирование тканей тела), энергетическую (восстановление и пополнение энергетических запасов организма), личностно-контактную (человек вступает во взаимодействие с пищевыми продуктами, их добычей, приготовлением, потреблением, формирует свое личное отношение к ним и т.п.), социальную (формирование отношений между людьми на основе взаимодействия с пищевыми продуктами и их потребления), медицинскую (улучшение или ухудшение здоровья, связанное с потреблением пищи, так как пища может быть полезной и вредной) и др., так или аналогично этому, предположительно, обстоит дело и с информацией. Такое предположение не противоречит эмпирически наблюдаемым фактам обработки информационных потоков как отдельными людьми так и сложными социальными структурами и инфраструктурными комплексами. Человек как психическая структура не может существовать без потребления, переработки и выдачи информации, и информационные процессы в окружающей среде и в человеческой психике имеют и выполняют целый ряд функций. Аналогом пластической функции в информационном метаболизме можно считать наполнение психики специфическими программами, образующими информационный корпус, который, в конечном счете, определяет состояния, поведение и всевозможные проявления человеческой личности, в том числе и ее характер. Информационные метаболиты могут выступать в качестве информационных ядов, вирусов, инфекторов (информационных единиц, приводящих к возникновению информационных болезней), витаминов, кайферов (информационных единиц, доставляющих удовольствие и радость), буферных систем (они компенсируют чрезмерное отрицательное воздействие информационных потоков), ингибиторов (останавливают действие ранее действовавших программ) и т.д. Может быть проведена глубокая и плодотворная аналогия между многими социальными явлениями и процессами и физиологическими состояниями организма - болезнью и здоровьем. Так, например, с аллергическими реакциями можно сопоставить информационную нетерпимость и несовместимость, отторжение, неприятие обществом определенных информационных комплексов, а со злокачественными опухолями - непомерное разрастание какого-то одного информационного комплекса, приводящее к ухудшению функционирования социума, а в дальнейшем и к его гибели. Примером такого разрастания может служить тотальное распространение марксистско-ленинской идеологии в Советском Союзе, подавившей всякое инакомыслие и закончившийся смертью прежнего строя. Эта аналогия не является просто метафорой - ее последовательное проведение способно подсказать решение проблемы. Физиологический метаболизм тесно и непосредственно связан с закреплением вполне определенных телесных форм, признаков и особенностей поведения (информационная составляющая пищи!). То же самое можно сказать и о метаболизме информационном. Постоянное функционирование в психических структурах определенных информационных метаболитов, выражается и закрепляется в особенностях поведения - пластике, жестах, мимике, походке, характере речи, темпо-ритме, что в конечном итоге закрепляется в телесных формах: худощавости, полноте, плотности, стройности, сутулости, чертах лица, и может служить элементом диагностических признаков типа информационного метаболизма. Мы здесь далеки от грубой прямолинейности в однозначном установлении телесных (и поведенческих!) диагностических черт ТИМа - речь скорее идет о системном сочетании разнообразных признаков различных уровней. Рассмотрим особенности МЭИ-метаболизма в конкретных социальных институтах и структурах, способных выступать в качестве относительно самостоятельных объектов научного анализа. Рассмотрим для начала такой элемент социальной инфраструктуры, как ВОКЗАЛ (в широком смысле слова, а не лишь только само его здание) или полнее - ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНУЮ СТАНЦИЮ. Попытаемся идентифицировать тип МЭИ-метаболизма, связанный с этим объектом, используя дихотомические оси Юнга. Начнем, например, с полярности ex-in (экстраверсия-интроверсия). К какому полюсу тяготеет исследуемый объект? ВОКЗАЛ открыт большим пассажирским и грузовым потокам, туда могут прийти и обратиться за соответствующими услугами любые люди, он не замкнут в себе, а связан со многими другими ЖЕЛЕЗНО-ДОРОЖНЫМИ СТАНЦИЯМИ и направляет пассажирские и товарные потоки далеко за свои пределы. Уже этот далеко не полный перечень признаков функционирования объекта указывает на преобладание экстравертной установки в обработке соответствующего МЭИ-комплекса. Попробуем разобраться, является ли характер функционирования ВОКЗАЛА рациональным или иррациональным? Очевидно, что этот элемент социальной инфраструктуры должен работать по строгому графику - графику движения поездов, чтобы они по крайней мере не сталкивались между собой, и соблюдалась очередность их отправки. Должно существовать и выполняться расписание отправления и прибытия поездов, чтобы каждый клиент мог планировать свои действия. Понятно, что характер "метаболических" (все-таки еще в кавычках!) процессов на ВОКЗАЛЕ тяготеет к рациональному полюсу. Ясно также, что в работе этого объекта преобладает логическая, а не этическая компонента - это прежде всего работа с объектом, а не с субъектом. Здесь производится изменение пространственного расположения объектов. И даже пассажиры здесь выступают прежде всего в качестве объекта - их перевозят, а не вступают с ними в личный контакт, имеют дело с их прагматическими интересами, а не душевными качествами. Точно так же можно показать, что в работе этого объекта преобладает сенсорная, а не интуитивная компонента. Польза, удобство, комфорт пассажиров и клиентов - это сенсорные характеристики. Собрав вместе все показатели идентификации объекта, можно сделать вывод о том, что он имеет характеристики, связанные с логико-сенсорной экстраверсией - ЛСЭ, или в более компактных латинских обозначениях - PS, что соответствует типу Администратора (в данном случае этот термин недостаточно адекватен! - и лучше бы подошло название Технолог), или, по Аушре, типу "Штирлица". Это вполне соответствует типу организованного, разумного, сознательного, уважающего законы и выдерживающего технологические параметры, заботящегося о пользе других субъекта. Можно показать, что все моменты функционирования ВОКЗАЛА укладываются в модель PS, которая в полном виде выглядит как PS TE IR LF или f1(P), f2(S) f4(T), f3(E) f6(I), f5(R) f7(L), f8(F) Поставленные рядом с символами ИА обозначения функций позволяют представить эту модель в линейной форме, что несколько удобнее с полиграфической точки зрения. Тогда эта модель будет выглядеть так: [f1(P), f2(S), f3(E), f4(T), f5(R), f6(I), f7(L), f8(F)] Первая функция P, или f1(P) - ЭКСТРАВЕРТНАЯ ЛОГИКА. Хорошо видно, как напряженно и неочевидно звучит это сочетание терминов для непрофессионала, поэтому здесь лучше бы говорить о технологии, что как раз и соответствует реальному проявлению этого ИА. Это значит, что ведущей, главной функцией ЖЕЛЕЗНОЖОРОЖНОЙ СТАНЦИИ является специфическая ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ ОБРАБОТКА некоторого МЭИ-комплекса, в качестве которого выступают большие потоки товаров и пассажиров. Спектр такой ОБРАБОТКИ не широк - это погрузка, разгрузка, перевозка, хранение. Дополнительных операций по переработке товаров не предполагается, хотя, опираясь на предлагаемый соционикой подход, теперь можно было бы это предложить, и это могло бы стать предметом рационализации или изобретения. Вторая функция S, или f2(S) - ИНТРОВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА: ПОЛЬЗА, УДОБСТВО, КОМФОРТ, САМОЧУВСТВИЕ. В случае ВОКЗАЛА семантика этой функции интерпретируется вполне однозначно - он служит для УДОВЛЕТВОРЕНИЯ насущных потребностей пассажиров и клиентов. УДОБСТВО и ПОЛЬЗА - это то, что ВОКЗАЛ предлагает клиенту. Для согласования четкой работы всех элементов этого комплекса разрабатываются многочисленные правила и инструкции, строгое соблюдение которых предполагается и стремится к максимуму, хотя, конечно, имеются и нарушения, но они являются исключением, а не правилом. Третья функция E, или f3(E) - ЭКCТРАВЕРТНАЯ ЭТИКА (термин здесь тоже выглядит надуманным, искусственным и, главное, непонятным). Проще в данном случае было бы говорить о прямом проявлении человеческих ЭМОЦИЙ, что в качестве вторичного эффекта и наблюдается на ВОКЗАЛЕ - ЭМОЦИИ там часто напрягаются до предела, и это напряжение носит не творческий характер, как в ОПЕРНОМ ТЕАТРЕ, а нормативный характер вынужденной реакции, которая развивается у клиента в случае реального нарушения предполагаемых регламентов. Четвертая функция T, или f4(T) - ИНТРОВЕРТНАЯ ИНТУИЦИЯ: здесь это все, что так или иначе связано со ВРЕМЕНЕМ: составлением и изменением расписаний, соблюдением и нарушением графиков движения поездов и работы вокзальных служб. Семантика этой функции здесь очевидна - ВОКЗАЛ крайне чувствителен ко всем ВРЕМЕННЫМ ПАРАМЕТРАМ и не допускает произвольного обращения с ними. Пятая функция R, или f5(R) - ИНТРОВЕРТНАЯ ЭТИКА (тоже плохо звучит, а соответствующее этом термину синонимическое сочетание "этика отношений" вроде бы выглядит приемлемо, но это лишь потому, что это сочетание привычно в других контекстах, а ведь в соционике оно идет в одном ряду с сочетанием "этика эмоций", относящемуся к экстравертированному чувствованию, что, с точки зрения нормативного для русского языка использования слов, выглядит по крайней мере непривычно, а если вникнуть в конкретное значение соответствующих терминов в соционике, то даже просто нелепо и раздражающе, хотя смысл термина корректен и содержателен. За этим скрывается простой смысл человеческих, в том числе производственных, ОТНОШЕНИЙ, что и символизируется латинской буквой R - relation. В семантике пятой функции это значит, что ВОКЗАЛ настроен на сознательное ОТНОШЕНИЕ пассажиров и клиентов к выполнению всех необходимых правил и инструкций, на добросовестное и гуманное поведение людей. Это для ВОКЗАЛА - "комфортно". Шестая функция I, или f6(I) - ЭКCТРАВЕРТНАЯ ИНТУИЦИЯ, а проще говоря, ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ объекта, в данном случае требуют бережного, тактичного обращения - в работу ВОКЗАЛА, конечно, можно привносить что-то новое, перспективное, и это даже желательно (новая техника, новое оборудование и т.п.), но делать это надо с учетом напряженного повседневного режима работы этого объекта, чтобы это не вносило перебоев и рассогласований. Седьмая функция L, или f7(L) - ИНТРОВЕРТНАЯ ЛОГИКА: в данном случае работа этой функции интерпретируется как четкость, организованность, согласованность работы всех частей комплекса, наличие строгой ИЕРАХИИ, строго определенное ИНСТРУКЦИЯМИ распределение обязанностей - на чем покоится возможность эффективности работы всего объекта. Восьмая функция F, или f8(F) - ЭКCТРАВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА. ВОКЗАЛ не просто "проявляет заботу" о пользе клиента(антропоморфный термин в применении к неодушевленному объекту может кого-нибудь шокировать!) и предлагает ему те или иные услуги (как это имеет место в случае второй функции), но ГАРАНТИРУЕТ, ЗАЩИЩАЕТ интересы клиента, "демонстрирует ВОЛЮ" в выполнении своих обязательств. И хотя применение антропоморфных терминов в отношении неодушевленного объекта может выглядеть искусственным, все же, поскольку в этой ситуации объект выступает в качестве активного преобразователя МЭИ-потока, то есть действует как субъект, применение такого рода терминов представляется достаточно оправданным. Рассмотрим такую социальную структуру как АРМИЯ. Человеку мало-мальски разбирающемуся в соционике с первого взгляда должно быть ясно, что армия - это "Жуковская", структура, то есть ее ТИМ определяется как сенсорно-логическая экстраверсия - СЛЭ, или FL в латинских обозначениях. Применим к ней идентификационную процедуру. Начнем с экстраверсии-интроверсии. Одна из функций АРМИИ - территориальная экспансия, захват новых земель, овладение пространством, наведение порядка за пределами собственного государства - прямо указывает на экстравертированный характер этой организации. Интересно, как должна бы была выглядеть интровертированная АРМИЯ? Выбор между полюсами логики-этики прямо указывает на логику не только просто потому, что АРМИЯ не этична, но и потому что она построена на четкой иерархии, подчинении приказу и действует по логически обоснованному плану. Однако выбор между полюсами рациональности-иррациональности склоняет нас в сторону иррациональности: ПРИКАЗ - основной, главный, первый рычаг армейского механизма - не подлежит обсуждению и должен выполняться беспрекословно. На этом примере хорошо видно, что преобладание в системе логического параметра над этическим не совпадает с рациональностью. Конечно, мы употребляем здесь термин "рациональность" в юнгианском и соционическом смысле. И последний в этой схеме выбор между сенсорикой и интуицией однозначно делается в сторону сенсорики - это силовые методы с опорой на тактическое и стратегическое оружие, оборону и нападение, конкретные действия, связанные с содержанием, дислокацией и передислокацией войск и т.п. Таким образом АРМИИ, как социальной структуре соответствует модель f1(F), f2(L) f4(R), f3(I) f6(E), f5(T) f7(S), f8(P) или [f1(F), f2(L), f3(I), f4(R), f5(T), f6(E), f7(S), f8(P)]. Рассмотрим работу функций этой модели применительно к АРМИИ более подробно. Первая функция F, или f1(F) - ЭКСТРАВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА. Армия - это орудие СИЛОВОГО подавления противника. Это ее основное предназначение. Это МАТЕРИАЛИЗОВАННАЯ и КОНЦЕНТРИРОВАННАЯ СИЛА, опирающаяся на всю МОЩЬ современной военной техники. Армия не уговаривает - она ПРИНУЖДАЕТ и ДИКТУЕТ. ПРИКАЗ - основной рычаг внутриармейского механизма. Вторая функция L, или f2(L) - ИНТРОВЕРТНАЯ ЛОГИКА. Этой функции соответствуют армейские штабы, в которых идет разработка стратегических и тактических ПЛАНОВ реализации поставленных перед АРМИЕЙ целей. Разработка ПЛАНОВ - задача творческая, в них должно быть учтено все. С этой же функцией связана и жесткая ИЕРАХИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА армии - это как бы заранее введенный ЛОГИЧЕСКИЙ параметр, обеспечивающий ЧЕТКУЮ и СОГЛАСОВАННУЮ работу всех армейских подразделений. ПЛАНЫ и ПРИКАЗЫ хотя и засекречиваются, оформляются в виде выполненных на бумаге ДОКУМЕНТОВ. Третья функция I, или f3(I) - ЭКCТРАВЕРТНАЯ ИНТУИЦИЯ. В данном случае это может быть понято, как необходимость (нормативная!) обладать вполне определенными ВОЗМОЖНОСТЯМИ в виде кадров, военной техники и материальных ресурсов. Без этого противостоять внешнему давлению АРМИЯ просто не смогла бы. Четвертая функция R, или f4(R) - ИНТРОВЕРТНАЯ ЭТИКА. АРМИЯ чувствительна к попыткам ограничивать ее этическими рамками. Она не терпит, чтобы ей указывали, как ей следует себя вести. Пятая функция T, или f5(T) - ИНТРОВЕРТНАЯ ИНТУИЦИЯ. АРМИЯ нуждается в ДАННЫХ, касающихся противника, ей нужно знать, что ПРОИСХОДИТ и эту функцию выполняет РАЗВЕДКА. Шестая функция E, или f6(E) - ЭКCТРАВЕРТНАЯ ЭТИКА. АРМИЯ нуждается в положительных ЭМОЦИЯХ, в одобрении ее действий, в том, чтобы ее ЛЮБИЛИ, и с гордостью принимает БЛАГОДАРНОСТЬ и ВОСХИЩЕНИЕ тех, кого она защищает и освобождает. Армейская форма тесно связана с этой функцией, хотя у нее имеются и другие функции тоже - женщины ЭМОЦИОНАЛЬНО реагируют на вид военной формы. Седьмая функция S, или f7(S) - ИНТРОВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА. АРМИЯ разворачивает последовательность событий, связанных с ее деятельностью, ради какой-то ПОЛЬЗЫ, ради достижения определенного ПРАКТИЧЕСКОГО РЕЗУЛЬТАТА. Восьмая функция P, или f8(P) - ЭКCТРАВЕРТНАЯ ЛОГИКА. То, что делает АРМИЯ, это определенная РАБОТА, но она выполняет ее не по собственной инициативе, а потому что это нужно другим. *** Выше было показано, что отдельная структурная единица целостного социума может обладать вполне определенным ТИМом. Здесь важно отметить, что, в соответствии с высказанной ранее Гипотезой Универсальности ТИМа (СМиПЛ 3, 1996 ), информацию (а также вещество и энергию) обрабатывает не только человеческая психика и человеческий организм, но и другие структурные единицы человеческого общества и его инфраструктуры. Прежде, чем идти дальше в исследовании метаболизма структурных единиц социума, остановимся на определении понятий субъекта и объекта с точки зрения соционики. С точки зрения парадигмы поля (см. СМиПЛ 5, 1998 ), для описания процессов в едином поле существования феноменов действительности нет необходимости в понятиях субъекта и объекта, поскольку субстраты соответствующих им единиц действительности, будучи агентами единого поля, по своей сути являются чем-то единым, а их поляризация и противопоставление представляют собой виртуальный феномен. Безусловно, при необходимости описать подходящую ситуацию с помощью именно этих понятий, их можно вводить, только ненужно забывать, что они носят не абсолютный, а относительный характер. В контексте соционики будем считать субъектом структурные единицы действительности, проявляющие активность в метаболических процессах, совершающихся в мире, и, соответственно, будем применять термин объект к тем структурным единицам, которые в таких процессах являются пассивными, то есть, хотя бы по видимости, лишь претерпевают преобразование или остаются инертными средствами преобразования. Такой подход отличается от принятого в философии, и это отличие прежде всего сводится к большей конкретности вводимых понятий, поскольку они связываются с реально воспринимаемыми и существующими структурными единицами действительности. С предлагаемой точки зрения, например, АРМИЮ, ТИМ которой был рассмотрен выше, можно считать субъектом той деятельности, для которой она предназначена. Но она же превращается в объект, если ученые начинают соответствующим образом исследовать ее. Рассмотрим различия в ТИМах структурных единиц социума, которые в определенном смысле, занимаются одним и тем же -- обучением и воспитанием. Речь идет о ШКОЛЕ, ИНСТИТУТЕ и ДЕТСКОМ САДЕ . Начнем анализ со ШКОЛЫ. Проведем предварительную диагностику ТИМа ШКОЛЫ, опираясь на семантику дихотомических осей Юнга. Начнем с осей ex-in (экстраверсия- интроверсия). К какому из этих полюсов тяготеет ШКОЛА, как единица социальной структуры? ШКОЛА работает с относительно небольшой группой детей (даже если это большая школа, там будет от тысячи до полутора тысяч детей). В небольших школах детей будет значительно меньше. Это дети, живущие, как правило, в ближайшей окрестности к школе. Это с в о и, этого района, дети. Они собираются в школе, внутри школы, и там с ними что-то происходит. ШКОЛА это относительно замкнутый мир, со своими внутренними проблемами, своей богатой и разнообразной внутренней жизнью. Все самое важное происходит там, внутри ШКОЛЫ. Детей принимают в школу, торжественно встречая первоклассников 1 сентября и как бы посвящают во что-то очень важное для их внутреннего роста. Когда они заканчивают школу, они покидают ее и из ее внутреннего мира переходят в другой, теперь уже большой мир. Они выростали там, как в гнезде, и вот наступил момент, когда они должны покинуть этот маленький мир и из внутреннего перейти во внешнее. Эти рассуждения подсказывают выбор в сторону оси интроверсии. ШКОЛА, это какая структура логическая или этическая (конечно же, в соционическом смысле этих терминов)? На первом месте здесь стоит передача знаний, знаний проверенных, устоявшихся, систематизированных, дозволенных. Это указание на логику. Здесь могут задать вопрос: ⌠А что, этика в школе ни к чему?■ Этика комплементарна к учебному процессу в школе, дополняет его, но не подменяет. В модели ТИМа ШКОЛЫ этика будет находиться в блоке si (суперид), а в блоке eg (эго) будет стоять информационный аспект L. Очевидно также, что ШКОЛА рациональна (ось ra). Здесь знания передаются по четким, отработанным методикам, в соответствии с утвержденными и согласованными программами, имеющими обозримый объем и структуру. Доминантный процесс совершается в стандартной форме уроков, идущих по известному заранее расписанию. Труднее обстоит дело с выбором между сенсорикой и интуицией (sn-it). Понятно, что оба канала получения информации важны в учебном процессе, но сам способ передачи знаний по преимуществу связан с определенными требованиями, предъявляемыми к ученику, проверкой, контролем, оценкой, наказанием и поощрением. Этот семантический ряд подсказывает выбор сенсорной оси. На основании сделанных выборов приходим к модели логико-сенсорного интроверта (ЛСЭ) Инспектора или Максима. В символической форме эта модель будет выглядеть как LF IR TE PS или f1(L), f2(F) f4(I), f3(R) f6(T), f5(E) f7(P), f8(S), что в линейной форме представления модели можно представить как [f1(L), f2(F), f3(R), f4(I), f5(S), f6(E), f7(P), f8(F)] Первая функция L, или f1(L) ИНТРОВЕРТНАЯ ЛОГИКА: СТРУКТУРИРОВАННОЕ ЗНАНИЕ, РАССУЖДЕНИЕ, ДОКАЗАТЕЛЬСТВО, ОБЪЯСНЕНИЕ в данном случае интерпретируется как передача, получение и НАКОПЛЕНИЕ ЗНАНИЙ, их СИСТЕМАТИЗАЦИЯ, ЗАПОМИНАНИЕ, как установка СТАНОВИТЬСЯ УМНЫМ. Вторая функция F, или f2(F) ЭКCТРАВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА. Здесь это означает ГИБКОЕ, ТВОРЧЕСКОЕ, применение СИЛОВОГО НАЖИМА применительно к особенностям ситуации. В ШКОЛЕ это проявляется в системе ПООЩРЕНИЙ и НАКАЗАНИЙ, в УВЕРЕННОМ, ИМПЕРАТИВНОМ ОБРАЩЕНИИ с ученическим классом. Такая установка для учителя санкционируется √ он, занимая определенное положение в ШКОЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ, является ПРОВОДНИКОМ ВОЛИ начальства. Совместная работа первых двух функций, БЛОК ЭГО, указывает на наличие строгой ИЕРАХИИ, определенное ЗДРАВЫМ СМЫСЛОМ и ИНСТРУКЦИЯМИ распределение обязанностей, кто старше по рангу, кто младше. В ШКОЛЕ это выражается в отношении УЧИТЕЛЬ-УЧЕНИК, РАСПРЕДЕЛЕНИЕМ учеников ПО КЛАССАМ И ПО УСПЕВАЕМОСТИ. Третья функция R, или f3(R) ИНТРОВЕРТНАЯ ЭТИКА. Эта функция в модели является нормативной, и ЭТИЧНОСТЬ ПОВЕДЕНИЯ в ШКОЛЕ, предполагается как нечто, само собой разумеющееся. Но это также означает, что ШКОЛА является одним из источников НОРМАТИВНОГО ЭТИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ. Многолетний опыт ШКОЛЫ показывает, что поведение учеников (впрочем, и учителей, и школьного начальства тоже) не всегда соответствует этическому идеалу, и это всегда является тревожным сигналом к тому, чтобы были приняты соответствующие ситуации меры. Отметим, что в школьных дневниках имеется отметка по поведению, но специальное, урочное обучение поведению отсутствует. А зря! В настоящее время существуют методики, на основании которых это можно было делать. Четвертая функция I, или f4(I) Предполагается, что ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ учеников, главного объекта технологического процесса ШКОЛЫ, не ограничиваются, и ученик может достигнуть любого уровня обученности в силу ли старательности или потому, что обладает способностями. Однако, в соответствии с характером четвертой функции, это допущение ничем специально не гарантируется, и нередко можно встретиться с нареканиями в адрес ШКОЛЫ, что она ограничивает способности и даже калечит какую-то часть учеников, не давая возможности раскрыться ТАЛАНТАМ и СПЕЦИФИЧЕСКИМ СПОСОБНОСТЯМ учеников. Это вызвало к жизни появление специализированных школ, например, с математическим уклоном, школ с повышенными возможностями, в которых учились дети высокопоставленных родителей, или школ, где учились дети с ограниченными возможностями √ умственно отсталые, глухонемые, инвалиды. Совместная работа третьей и четвертой функций, БЛОК СУПЕРЭГО, указывает на требования, которые общество предъявляет к ШКОЛЕ это прежде всего подготовка ГУМАННЫХ, ВОСПИТАННЫХ и КУЛЬТУРНЫХ членов общества, готовых ИСПОЛЬЗОВАТЬ свои СПОСОБНОСТИ на благо общества. Пятая функция E, или f5(E), ЭКCТРАВЕРТНАЯ ЭТИКА, ЭМОЦИИ. ШКОЛА нуждается в ЭМОЦИОНАЛЬНОМ, ЗАИНТЕРЕСОВАННОМ отношении, для нее это комфортно. Это нужно ученикам, ведь они еще дети, и им необходимо ДУШЕВНОЕ ТЕПЛО. Ученики не остаются безразличными и отзываются на ЭМОЦИОНАЛЬНУЮ ОТДАЧУ со стороны учителей. И напротив, БЕЗРАЗЛИЧНЫЙ, БЕЗДУШНЫЙ преподаватель не сможет найти контакта с классом. Шестая функция T, или f6(T) ИНТРОВЕРТНАЯ ИНТУИЦИЯ. ШКОЛА эмоционально реагирует на все, что связано с ВРЕМЕННОЙ ПЕРСПЕКТИВОЙ, с БУДУЩИМ. МЕЧТЫ, рассказы о БУДУЩЕМ воодушевляют учеников, помогают им сориентироваться, сформировать более или менее определенное представление о своем БУДУЩЕМ. Сюда же относится ПРОФОРИЕНТАЦИЯ. Совместная работа пятой и шестой функций, БЛОК СУПЕРИД, выражает требования субъекта или условия, необходимые для эффективной работы объекта. В случае ШКОЛЫ это может выразиться как требование, чтобы в ней работали ХОРОШИЕ УЧИТЕЛЯ, чтобы это были НАСТОЯЩИЕ НАСТАВНИКИ, чтобы они умели УСТАНАВЛИВАТЬ и ДЕРЖАТЬ КОНТАКТ с классом, могли УВЛЕЧЬ учеников ЗА СОБОЙ, НАРИСОВАТЬ ИМ ЯРКИЕ КАРТИНЫ ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО БУДУЩЕГО, создать ⌠ИДЕОЛОГИЮ■ БУДУЩЕГО. Преподаватель в ШКОЛЕ должен занимать позицию РОДИТЕЛЯ (по Берну). Седьмая функция P, или f7(P) ЭКСТРАВЕРТНАЯ ЛОГИКА, ТЕХНОЛОГИЯ. В сочетании с семантикой седьмой функции это может быть понято, как разворачивание обучающих технологий во времени. Передача знаний в рамках ШКОЛЫ происходит по вполне определенной ТЕХНОЛОГИИ, по ОТРАБОТАННЫМ МЕТОДИКАМ, ШКОЛА чувствительна к МЕТОДИКАМ, вопрос разработки новых МЕТОДИК всегда находится в центре внимания работников школы. В ШКОЛЕ НЕПРЕРЫВНО ведется НАПРЯЖЕННАЯ РАБОТА, направленная на обучение и воспитание подрастающего поколения. Это разворачивание во времени последовательного ряда событий, направленных на обучение. Проявление этой функции оправдывает выражение ⌠ШКОЛЬНЫЙ КОНВЕЙР■. Восьмая функция S, или f8(S) ИНТРОВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА. ПОЛЬЗА, УДОБСТВО, КОМФОРТ, САМОЧУВСТВИЕ. ИНТРОВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА в этой позиции указывает на тенденцию, стремление создавать УДОБСТВА, КОМФОРТ в обучении, использовать СПЕЦИАЛЬНЫЕ, в том числе и ТЕХНИЧЕСКИЕ, СРЕДСТВА ОБУЧЕНИЯ, НАГЛЯДНЫЕ ПОСОБИЯ. Сама школа как сооружение и множество помещений должна быть УДОБНОЙ, КРАСИВОЙ, ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОЙ, должна обеспечивать ХОРОШЕЕ САМОЧУВСТВИЕ. Совместная работа седьмой и восьмой функций, БЛОК ИД, в случае ШКОЛЫ соответствует совокупности ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ и МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ БАЗЫ, то есть отражает ту сторону ШКОЛЫ, которая может быть оценена как МЕХАНИЗМ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ. Предпосылки, на основании которых было проведено определение и описание ТИМа ШКОЛЫ, связаны с образом усредненной советской средней школы. А советская школа своими корнями уходит в дореволюционную Россию, в которой основными типами школ были начальные, где учились до четвертого класса, и гимназии, в которых заканчивалось среднее образование. Были еще церковноприходские школы, но возможно, их ТИМ был другим. Организация начальных школ и гимназий в России в значительной мере формировалось под влиянием немецкой системы образования, к которой российские императоры тяготели, начиная с Петра I. Если же вспомнить пресловутую ⌠аракчеевщину■, то станет понятным, как характерный для немцев педантизм усиливался на русской почве √ ведь эти два народа, по соционическим понятиям, являются активаторами √ русские всегда ⌠заводили■ немцев, которые испокон веков хотели их завоевать (знаменитый Drang nach Osten стремление на Восток), а русские, постоянно, начиная с Ледового Побоища, били немцев, но в то же время, в лице правящей верхушки, пытались перенести их порядки на русскую землю. Этой тенденции, в частности, обязано выражение ⌠палочная дисциплина■. Поэтому неудивительно, что русская, а затем и советская школа, отмечена печатью ТИМа немецкого этноса ЛСИ. Можно поставить вопрос о том, может ли ШКОЛА иметь другой ТИМ? Даже если представление о ШКОЛЕ ограничить средним образованием, то и в этом случае у нее может быть не один ТИМ, и для Украины, которая в настоящее время ищет адекватный ее культуре тип образования, это актуально. В советской педагогической литературе встречаются утверждения, что буржуазная школа является инструментом социальной селекции, поскольку там всегда существовало несколько разновидностей средних и начальных учебных заведений, что, как предполагалось, противопоставляло им советскую школу, проводницу социального равенства, справедливости и демократизма. Однако это тоже было пропагандистским мифом √ в СССР реально существовало несколько разновидностей школ, куда следует отнести, например, и ПТУ (промышленно-технические училища), и спецшколы, и элитные школы, в которых учились дети высокопоставленных родителей, а также многочисленные техникумы и училища. В развитых капиталистических странах можно видеть в основном три разновидности школ: престижные, с высоким уровнем теоретического образования и готовившие учеников к поступлению в вуз; общеобразовательные с упором на прикладные знания и готовящие работников среднего звена; и школы ⌠практического образования■, откуда можно попасть только на производство. Этой последней разновидности капиталистических школ как раз и соответствовали, хоть и в слабой степени, советские ПТУ. Были в советское время и престижные школы, которые отнюдь не рекламировались и в которых учились дети высокопоставленных родителей, но были и такие школы, например, в Средней Азии, которые принципиально не могли реализовывать даже упрощенные стандартные программы √ три месяца из учебного года их ученики проводили на сборе хлопка. В условиях тоталитарной системы массовое среднее образование быстро деградировало. Школьные учителя принимали на себя непомерную нагрузку √в классах могло быть более сорока учеников, и это делало учителей неспособными эффективно справляться со своей работой, порождало разочарование в своей профессии. Обучение было обязательным. В результате этого в школе было много детей, которые не хотели или не могли нормально учиться, но система требовала ⌠показателей■, и школа приспособилась к этому требованию с помощью ⌠липы■ и ⌠показухи■. Естественно, развивалась (особенно в национальных республиках) коррупция, и хорошие оценки и золотые медали могли получать и получали совсем не те, кто их заслуживал. В какой-то мере особняком стояли США, где раньше других стран была создана массовая школа, охватывавшая широкие слои американской молодежи и отличавшаяся высоким уровнем демократизма не на словах, а на деле (ЛИЭ!), и по ее окончании можно было выбирать любое направление карьеры √ от бензоколонки до президента. Безусловно, это в значительной мере пропагандистский миф, -- и программы, и качество обучения там сильно варьировали, в зависимости от классовых возможностей √ а самые богатые могли учиться в Европе, но все же американская школа успешно воспроизводила основные национальные стереотипы ЛИЭ и ЭСИ, отличавшиеся, с одной стороны, опорой на собственные силы, предприимчивостью, практичностью, изобретательностью и работоспособностью, а с другой индивидуализмом и моральной жесткостью, резко проявляющиеся в армии, разведке и судопроизводстве. Соционика дает возможность описать облик школ совершенно другого типа, а именно, с соционической точки зрения, можно утверждать, что может существовать в точности шестнадцать типов средних учебных заведений. Проблема заключается в том, идет ли речь действительно о ТИМах или лишь о коммуникативных моделях. Эскизно наметим основные параметры некоторых школ различного типа. ШИЛЭ (школа типа интуитивно-логической экстраверсии) √ это небольшие группы (оптимально 7-8 человек), возглавляемые одним или двумя учителями-универсалами и, возможно, поддерживающие между собой более или менее регулярные связи. Учитель обучает своих учеников всему, чему умеет и знает сам, и ведет своих учеников с минимального доступного для него возраста, сохраняя с ними связь на протяжении всей жизни. Учитель выпускает своих учеников в большой мир, когда считает, что они созрели для этого. Школа готовит теоретиков, философов, эрудитов. Учебные программы отличаются разнообразием и свободой выбора тем. Формальные оценки не ставятся. Отношения построены на полном доверии и безусловном авторитете учителя. Поступление в школу определяется личным выбором и совместимостью. Ученик всегда может свободно оставить школу. Проживание совместное, типа пансионата, в красивой местности. В таком стиле учил Платон в своей Академии. Такой режим обучения в настоящее время почти отсутствует. Так может учить своих детей умный отец. В определенной мере к этому приближаются отдельные режимы обучения в Кембридже, когда к профессору-тютору (наставнику) для специализации прикрепляются несколько студентов, однако здесь нет универсальности, и этот режим связан с ТИМом ЛСЭ. ШСЭИ (сенсорно-этическая интроверсия) √ средние группы (15-20 человек). Отбираются дети, одаренные в отношении живописи, балета, музыки. Основной предмет выбирается в соответствии со способностями. Количество обязательных предметов невелико и непосредственно связано с будущей профессией √ история предмета (живописи, музыки, балета...), предметное материаловедение, профессиональная техника, актерский тренинг и т.п. Формальных оценок нет √ при необходимости в ведомости и дипломы их ставят формально, но имеется ранжирование в соответствии с успешностью овладения мастерством √ кто какое место занимает. Посещение занятий свободное. Формы занятий разные: общегрупповые, малыми группами √ три-пять человек, индивидуальные. Отчетность публичная: выставки, концерты, участие в спектаклях. К такому идеалу приближаются музыкальные, балетные, театральные, художественные училища, однако в силу установившегося стереотипа средней школы они вынуждены работать в навязываемых им условиях, а это снижает их эффективность. В таких школах главное √ душевная, доброжелательная обстановка, забота и поддержка талантливых учеников. Это, безусловно, гуманно, а в условиях рыночной экономики еще и выгодно: подготовка талантливых деятелей искусства √ художников, музыкантов, артистов не только дает этим людям возможность самореализоваться, найти себя, внести свой вклад в культуру своего народа, но при правильной постановке дела это может быть источником больших доходов. ШЭСЭ (этико-сенсорная экстраверсия) √ большие группы (30-40 человек), делимые на подгруппы по совместимости. Отбираются дети, проявившие склонность к профессиям, где нужно работать с людьми и в особенности с большими массами людей. Это прежде всего торговля, массовое обслуживание, административная работа с персоналом. Теоретические предметы сводятся к минимуму, а в тех, что остаются, выбирается материал, который непосредственно будет использоваться на практике. Обучение ведется в сугубо прагматическом ключе с использованием деловых игр, анализа ситуаций, экскурсий и практик на профилирующих предприятиях, а также прямого исполнения служебных обязанностей на учебных предприятиях (кафе, барах, ресторанах, гостиницах, парикмахерских и т.д.), доход от которых идет и на стипендию учащимся, и на содержание школы. Дисциплина в школе носит производственный характер и регулируется правовыми нормами и инструкциями. ШЛИИ (логико-интуитивная интроверсия) √ средние группы (15-20 человек). Отбираются дети, одаренные в отношении точных и естественных наук. Дети готовятся для поступления в ВУЗы, где из них могут получиться экспериментаторы, естествоиспытатели, изобретатели, теоретики. Школа располагает современным лабораторным оборудованием. Обучающие программы на компьютерах позволяют осваивать их самостоятельно. Основная проблема заключается в том, чтобы не позволять детям работать больше, чем устанавливают гигиенические нормы. Дисциплина основана на сознательном отношении детей к учебе. Мотивация учения √ познавательная. Основная форма работы √ лабораторно-семинарская. К этому типу близко подходили специализированные школы, например, с чисто математическим или физико-математическим уклоном, однако при сохранении стереотипного отношения к образованию, при наличии уравниловки и коррупции, при переполненности классов, финансовых ограничениях на приобретение новейшего оборудования они функционировали в режиме, характерном для ЛСИ. На этом примере хорошо заметно различие в функционировании двух родственных, в соционическом смысле, режимов. Впрочем, следует учесть, что в нашей стране мы имеем дело с выхолощенным, упрощенным и искаженным ЛСИ-режимом функционирования школ, поскольку он не адекватен народному духу и насаждался принудительно. В Германии та же по ТИМу система работает прекрасно и вполне удовлетворяет и население, и государство, хотя, конечно, в любой системе и у любого объекта имеются свои проблемы. Интересно отметить также, что именно в Германии возник и частично был реализован совершенно другой тип школы, школы по-настоящему этической и в первую очередь гуманистической √ речь идет о типе Вальддорфской школы, где исключалась какая бы то ни было зубрежка, телесные наказания, формальное оценивание знаний, где занятия зачастую проводились на лоне природы, где преподавание велось в живой, увлекательной форме и не могло оставить ребенка безразличным, где дети садились рядом с учителем на мягких подушках, которые приносили с собой, где было много музыки, поэзии, рисования. Конечно, такая школа не могла стать массовой, готовящей кадры для фабрично-заводской системы и массового обслуживания, и неизбежно приобретала элитарный характер. Можно поставить вопрос и по-другому. Существует ли, так сказать, идеальный ТИМ конкретной структурной единицы социума? Ответ здесь связан с определением самого понятия такой единицы. ТИМ объекта непосредственно связан с характером его функционирования, с характером выполняемой им работы или, что то же самое, с особенностями связанного с ним материально-энерго-информационного метаболизма. И если параметры этого метаболизма определены, то тем самым определен и ТИМ объекта. Отсюда можно сделать вывод, что образ объекта можно сконструировать по заранее заданным параметрам, установив их соответствие определенным полюсам юнговских дихотомий, информационным аспектам и функциям модели. Однако для того, чтобы такой образ из обобщенной абстракции превратился в нечто конкретное, нужно связать его с определенной жизненной сферой. Если мы сферу среднего массового образования воспринимаем как что-то вполне однозначное, то его идеальным ТИМом будет ЛСИ, а ситуативные модификации этого ТИМа будут лишь коммуникативными моделями. И тогда ПТУ (производственно-технические училища), готовящие юношей и девушек к работе квалифицированными рабочими и мастерами на производстве, сохраняя ТИМ ЛСИ, приобретает коммуникативную модель СЛИ (⌠Мастер■), поскольку там обучение носит предельно практический характер, с минимумом или полным отсутствием теории, с отработкой практических навыков непосредственно за станками, на учебной строительной площадке, за швейными машинками и т.п. Но если посмотреть на ситуацию по-другому, иначе выделить жизненную сферу и считать, что имеется конкретное производство (фабрика, завод, стройка), которому нужны кадры. Эти кадры нужно готовить прицельно, именно для данного производства. Их можно готовить прямо на производстве, в обстановке максимально приближенной к будущей профессиональной работе, как это и было испокон веков в древности. И в этом случае обучение имело ТИМ СЛИ. Такой же ТИМ имеют, например, ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ МАСТЕРСКИЕ. Но по определенным причинам государство, располагая развитой сетью народного образования, ассимилирует производственное обучение в эту систему, стараясь сделать его более упорядоченным, по мере возможности привести к единым нормативам, и накладывает на него тем самым коммуникативную модель ЛСИ. Кроме того, на предприятиях с современным оборудованием высокая квалификация рабочего требует овладения знаниями основ наук, и поэтому нужны преподаватели специалисты, которые собраны в одном месте. В результате производственное обучение приобретает облик стандартизованного школьного. Провести в этом случае грань и различить, что является основным ТИМом и что коммуникативной моделью не так-то просто √ необходима дальнейшая проработка этой темы. Рассмотрим теперь ВУЗ (высшее учебное заведение), ИНСТИТУТ, УНИВЕРСИТЕТ. Несмотря на определенное сходство со ШКОЛОЙ, здесь имеются и существенные различия. В отличие от ШКОЛЫ ВУЗ это экстравертированная социальная единица. Он значительно больше и по территории, и по количеству сооружений, и по количеству обучаемых (студентов), и по количеству преподавателей. В ВУЗ поступают учиться молодые люди со всей страны и даже из-за рубежа. Он как бы открыт наружу, он рекламируется, объявляет конкурс, и в отличие от ШКОЛ, имеющих лишь номер, ВУЗЫ имеют определенное название. ВУЗ так же, как и ШКОЛА, связан с логическим полюсом -- основная его задача обучение, передача знаний. Но, по сравнению со школой, это уже другие знания -- они носят СПЕЦИАЛЬНЫЙ и ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ характер, это передача ТЕХНОЛОГИЙ. Как и ШКОЛА, ВУЗ связан с СЕНСОРНЫМ полюсом, но здесь СЕНСОРИКА ИНТРОВЕРТНАЯ и может быть понята как ПОЛЕЗНОСТЬ, ПРАКТИЧНОСТЬ. Как и в школе, из двух полюсов РАЦИОНАЛЬНОСТЬ-ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ здесь, очевидно, следует выбрать РАЦИОНАЛЬНОСТЬ, так как учебный процесс планируется, ведется в соответствии с определенными программами, используются отработанные технологии передачи знаний, но по сравнению со ШКОЛОЙ, здесь есть свои нюансы, которые будут рассмотрены при обзоре модели. Синтезируя сделанные выборы по дихотомическим осям Юнга, получаем ТИМ логико-сенсорной экстраверсии (ЛСЭ), что соответствует ТЕХНОЛОГУ- АДМИНИСТРАТОРУ, или ⌠Штирлицу■. Блочная модель здесь будет выглядеть как PS TE IR LF или f1(P), f2(S) f4(T), f3(E) f6(I), f5(R) f7(L), f8(F), или в линейной форме [f1(P), f2(S), f3(E), f4(T), f5(R), f6(I), f7(L), f8(F)] Первая функция P, или f1(P), ЭКСТРАВЕРТНАЯ ЛОГИКА. Здесь эта функция может быть интерпретирована как ПЕРЕДАЧА и ПОЛУЧЕНИЕ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ, имеющих относительно узкую ПРОФЕССИОНАЛЬНУЮ направленность. Вторая функция S, или f2(S), ИНТРОВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА: ПОЛЬЗА, УДОБСТВО, ПРАКТИЧНОСТЬ, КОМФОРТ, САМОЧУВСТВИЕ. В ВУЗЕ процесс обучения существенно отличается от школьного,-- студенты в общем-то более свободны по сравнению со школьниками, хотя советская административно-идеологическая система, имевшая ТИМ ЛСИ, навязывала несвойственные ВУЗУ жесткие порядки. Тем не менее, контроль в ВУЗЕ осуществляется в другом режиме -- во-первых, не по-урочно, как в ШКОЛЕ, а по-семестрово, и у студентов имеется определенная материальная заинтересованность -- от успешности сдачи экзаменов и зачетов зависит размер стипендии и ее назначение. Третья функция E, или f3(E), ЭКCТРАВЕРТНАЯ ЭТИКА, лучше бы все же Юнговское ЭКСТРАВЕРТНОЕ ЧУВСТВОВАНИЕ. Этот информационный аспект так или иначе связан с проявлением ЭМОЦИЙ, а третья функция имеет нормативный характер, следовательно, можно говорить о нормативном, формальном, стандартизованном проявлении ЭМОЦИЙ. Применительно к такой единице социальной структуры, как ВУЗ, это может означать ограничение на повышенное проявление эмоций в связи с учебным процессом. Это и понятно -- студенты взрослые люди, и им не пристало вести себя, подобно маленьким детям -- шалить, баловаться на занятиях, плакать из-за неудовлетворительных оценок. Четвертая функция T, или f4(T) ИНТРОВЕРТНАЯ ИНТУИЦИЯ. Информационный аспект указывает на отношение ко времени, а четвертая функция модели ⌠А■ связана с повышенно чувствительным отношением к тематике аспекта. В случае ВУЗА это может быть интерпретировано как четкое выдерживание временных параметров. Сюда относятся, например, расписание занятий, из которого можно узнать, когда и что будет начитываться или отрабатываться, время сдачи лабораторных, курсовых, графических работ, зачетов и экзаменов и т.д. Сюда же относятся сроки подготовки специалиста, связанные с трудовыми и материальными затратами. ВУЗ чувствителен ко всему, что связано с временем. Но есть здесь и вторая сторона возможности, потребности и особенности студентов. Как правило, ВУЗ не учитывает реальные затраты времени, необходимые на качественную учебу, на полноценное овладение учебными программами, и студенты оказываются перегруженными из-за нехватки времени. В то же время, студенты ощущают временной пресс, стараются уменьшить его, пропуская занятия или добиваясь свободного посещения лекций, чтобы иметь возможность самим планировать, что и когда они будут делать. Совместная работа третьей и четвертой функций, БЛОК СУПЕРЭГО, указывает на наличие внешних экспектаций и требований к объекту со стороны общества, окружающей среды, сопряженных элементов, космоса. В случае ВУЗА это прежде всего требование готовить, активных, заинтересованных профессионалов, способных приносить пользу обществу, не безразличных к его нуждам, патриотов -- иначе для общества подготовка специалистов теряет смысл. Пятая функция R, или f5(R), ИНТРОВЕРТНОЕ ЧУВСТВОВАНИЕ, СОБЛЮДЕНИЕ ЭТИЧЕСКИХ ТРЕБОВАНИЙ В ОТНОШЕНИЯХ. Этот информационный аспект в сочетании с семантикой пятой функции здесь можно понять, как ТАКТ, КОРРЕКТНОСТЬ, УВАЖЕНИЕ к личности студента. Студентам это ПРИЯТНО, благодаря этому они начинают чувствовать себя взрослыми, проявляют тенденцию к принятию на себя ответственности за свои поступки, за свою жизнь. На первом курсе многие из студентов чувствуют себя детьми и не ожидают от взрослых отношения на равных, но их такое отношение УСТРАИВАЕТ. Шестая функция I, или f6(I), ЭКCТРАВЕРТНАЯ ИНТУИЦИЯ, ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ. В позиции шестой функции применительно к ВУЗУ это означает, что было бы очень желательно в процессе преподавания расширять ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ студентов, РАЗВИВАТЬ в них ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ и делать это не только в рамках излагаемых предметов, но и привлекая дополнительный материал из смежных и отдаленных областей, а также используя творческий опыт преподавателя. Студенты сами не могут заранее сформулировать такое требование к преподавателям -- они не всегда подозревают, что знания, которые они получают и которые им нужны для будущей работы, могут быть не просто инструкциями, подлежащими запоминанию, но могут оказаться ярким, запоминающимся событием. Когда студенты сталкиваются с преподавателями- творцами, излагающими новые идеи, делающими открытия, оригинально подающими материал -- это ценится студентами, воодушевляет их, вызывает эмоциональный отклик, мобилизует их внимание. Совместная работа пятой и шестой функций, БЛОК СУПЕРИД, связана с внутренними требованиями объекта к обществу, среде, смежным элементам и даже к космосу. В случае ВУЗА это может быть понято, как требование гуманного и корректного отношения между студентами и преподавателями. В отличие от школы, в ВУЗЕ усредненный образ преподавателя -- это не страстный, темпераментный информационно-эмоциональный донор, занимающий позицию РОДИТЕЛЯ и ориентирующий на будущее, а корректный, выдержанный, тактичный, формирующий конкретные потенциальные возможности инструктор, позиция которого по Берну -- это ВЗРОСЛЫЙ, то есть ВЫДЕРЖАННЫЙ, ТАКТИЧНЫЙ, РЕАЛИСТИЧНО ВОСПРИНИМАЮЩИЙ ситуацию человек. Седьмая функция L, или f7(L), ИНТРОВЕРТНАЯ ЛОГИКА, ПРИОБРЕТЕНИЕ ЗНАНИЙ, ОБОСНОВАНИЕ, ДОКАЗАТЕЛЬСТВО. В случае ВУЗА работу этой функции можно интерпретировать как НЕПРЕРЫВНУЮ УЧЕБУ, упорную и настойчивую. УЧЕБА СТАНОВИТСЯ ОСНОВНЫМ СОБЫТИЕМ жизни, важной ее составной частью, источником приобретения личного жизненного оптыа. Восьмая функция F, или f8(F), ЭКCТРАВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА, ВОЛЕВОЙ НАПОР. В сочетании со значением восьмой функции ВЫПОЛНЕНИЕ РАБОТЫ ПО ТЕМЕ АСПЕКТА, КАК ДЕМОНСТРАЦИЯ ВОЗМОЖНОСТИ -- указывает на ВОЗМОЖНОСТЬ УПОРНОГО ТРУДА, необходимого для овладения профессиональными знаниями. Но это только возможность √ без достаточной мотивации она не будет реализована. Совместная работа седьмой и восьмой функций, БЛОК ИД, связана с реализацией программ, находящимися в блоке ЭГО. Для ВУЗА такое сочетание информационных аспектов может означать, что студенты должны учиться САМОСТОЯТЕЛЬНО, ПРОЯВЛЯТЬ ИНИЦИАТИВУ, ⌠ГРЫЗТЬ ГРАНИТ НАУКИ■, СОЗНАТЕЛЬНО ЗАНИМАТЬ ПОЗИЦИЮ УЧЕНИКА. Все-таки представленный выше образ ВУЗА не вполне соответствует тому, что постепенно сформировалось в советское время. В России первоначально ИНСТИТУТЫ не предназначались для широких народных масс они готовили небольшое, но высококвалифицированное количество инженеров, которые входили в состав русской интеллигенции и составляли ее особую прослойку. Такие имена, как Шухов, Красин, Городецкий, навсегда вошли в историю отечественной культуры. В российских ИНСТИТУТАХ учились дворяне, а из народа там могли оказаться лишь исключительные самородки, поэтому и порядки там отличались от школьных. В советское же время, по причинам, которые мы здесь не будем обсуждать, шла постепенная коррозия и деградация высшего образования, закончившаяся перепроизводством инженеров и падением их ценности и престижа. ВУЗ во все большей степени приобретал черты логико-сенсорной интроверсии. И хотя в полной мере это превращение не завершилось, да по видимому, и не могло, все-таки черты, не соответствующие исходной, можно сказать, идеальной модели ИНСТИТУТА, проникли в высшее образование. Постепенно менялся тип мотивации студентов, когда высокое призвание заменялось инерцией, и дети, в основном выходцы из интеллигенции, поступали в институт просто потому, чтобы куда-нибудь поступить и продолжить традицию родителей, или их туда пристраивали родители, создавая прецедент коррупции. Так обстоит дело в общем, однако есть определенные различия в ВУЗах, готовящих разных специалистов. Представляется весьма правдоподобным, что для технических ВУЗов (ВТУЗов) вполне подходит тип логико-сенсорной экстраверсии. Таковы знаменитый Санкт-Петербургский Технологический, там где работал и читал свои лекции Д.И. Менделеев, МВТУ в Москве и Киевский Политехнический Институт, сейчас переименованный ТНУУ -- Технический Национальный Украинский Университет, у которого даже территория с распланированным парком и аккуратные новые белые корпуса вокруг внутренней институтской площади вполне соответствуют (с поправкой на наши национальные обстоятельства и особенности) внешним признакам, связанным с ТИМом ЛСЭ. Можно также допустить, что для ВТУЗОВ вполне подошел бы ТИМ логико-интуитивной экстраверсии, с которым связывается предприимчивость, новаторство, практичность и склонность к экспериментированию. Возможно, в США технологические институты именно таковы -- не этим ли, наряду с другими причинами, объясняются особенности технического развития этой страны? Во всем мире лишь Советский Союз, работая на износ, с большим перенапряжением этнических сил, пытался держать паритет с США, но холодная война закончилась не в его пользу. Однако есть другие разновидности ВУЗОВ -- УНИВЕРСИТЕТЫ с общенаучным и гуманитарным уклоном, ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ, МЕДИЦИНСКИЕ, ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ, ИНСТИТУТЫ ФИЗКУЛЬТУРЫ, КОНСЕРВАТОРИИ и др. Безусловно, между ними есть определенные различия, но это различия, накладывающиеся на общий ТИМ ВУЗА и связанные с акцентуацией, вызванной особенностями профиля. УНИВЕРСИТЕТЫ, с их большим разнообразием тематики, нетрудно отождествить с акцентуацией по типу ИЛЭ √ Дон Кихота (Ки), Искателя. ПЕДАГОГИКА окрашивает основной тип в ЭИЭ √ Гамлет (Гм), МЕДИЦИНА √ в СЛЭ, или Габен (Гб), ИСКУССТВО может дать разные акцентуации √ СЭИ (Дюма, Дю) в связи с живописью, балетом и музыкой, ЭИЭ -- в связи с драматическим театром. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА снова возвращает нас к типу ЛСЭ (Штирлиц, Шт) или ЛИЭ (Джек Лондон, Ло), ЮРИСПРУДЕНЦИЯ -- ЭСИ (Драйзер, Др), ВОЕННЫЕ УЧИЛИЩА и АКАДЕМИИ тяготеют к типам СЛЭ (Жуков Жу), ЛСЭ (Шт), СЛИ (Горького, Го) и т. д. Однако в отличие от ШКОЛЫ здесь, без сомнения, речь идет об акцентуациях или коммуникативных моделях, поскольку здесь трудно представить нецентрализованный, то есть вне стен ВУЗа, тип подготовки специалистов. Учет типологических различий между этими единицами социальной структуры может оказаться полезным для оптимизации их функционирования. Рассмотрим теперь ДЕТСКИЙ САДИК как особую социальную единицу, имеющую свои задачи и функции. Нетрудно показать, что этот объект имеет интровертный ТИМ. Действительно, это относительно небольшие заведения, куда родители приводят или приносят своих маленьких детей и оставляют их там на день, неделю или другие сроки, в зависимости от условий работы. Это дети из прилегающей ближайшей окрестности, можно сказать, ⌠свои■ дети. Они собираются в закрытом помещении, и там с ними ведется определенная работа. Эта работа направлена на внутреннее преобразование этих детей, и это преобразование носит прежде всего этический характер √ ведь в них сначала нужно заложить гуманистическую основу, вырастить людьми, а уж потом наполнять их головы логической информацией. Этим определяется выбор этического полюса, на оси логика-этика. Но воспитание √ это еще и закладка потенциальных возможностей, причем наиболее фундаментальных, обобщенных. И процесс этот вцелом носит интуитивный характер, хотя при этом, естественно, могут использоваться любые сенсорные средства. В детском саду воспитание ведется по определенным правилам, методикам и программам, и это определяет выбор рационального полюса при оценке этого объекта. Таким образом, ДЕТСКИЙ САДИК как одна из структурных единиц общества характеризуется этико-интуитивной интроверсией (⌠Гуманист■ или ⌠Достоевский■ √ До). Блочная модель здесь будет выглядеть как RI FL SP ET или f1(R), f2(I) f4(F), f3(L) f6(S), f5(P) f7(E), f8(T), а в линейной форме [f1(R), f2(I), f3(L), f4(F), f5(P), f6(S), f7(E), f8(T)]. Она может быть истолкована, проинтерпретирована следующим образом. Первая функция R, или f1 (R), ИНТРОВЕРТНАЯ ЭТИКА: ОТНОШЕНИЯ, ЗАБОТА. Люди всегда как-то относятся друг к другу, но в случае маленьких детей ОТНОШЕНИЕ стоит на первом месте √ они учатся у других людей прежде всего ОТНОШЕНИЮ, и в зависимости от того, как они усвоят этот первый урок, так они и будут сами относится к людям. Вторая функция I, или f2 (I), ЭКCТРАВЕРТНАЯ ИНТУИЦИЯ: ПРОГРАММЫ, ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ объекта, в данном случае это может быть истолковано, как передача ПОТЕНЦИАЛЬНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ, закладка самого важного, что только может быть в человеке, формирование первичных программ человечности и человеческого поведения. Совместная работа первых двух функций, БЛОК ЭГО, указывает на основную задачу объекта √ создание потенциальной основы в душах маленьких человечков, то, что называется ⌠вложить душу■ в ребенка. Вряд ли в мире для людей есть что-то более важное. К сожалению, общество часто не хочет, не может или просто не обращает достаточного внимания на этот самый ответственный этап в становлении человека. Третья функция L, или f3 (L), ИНТРОВЕРТНАЯ ЛОГИКА: СТРУКТУРИРОВАНИЕ ПРОСТРАНСТВА, СТРУКТУРИРОВАННОЕ ЗНАНИЕ. В данном случае это можно интерпретировать как обязательное и нормативное использование по возможности наилучших, передовых, прогрессивных средств, современных методик, особой организации пространства, насыщение его адекватными воспитательному процессу предметами √ игрушками, материалами и инструментами для приобретения первичных полезных навыков и развития врожденных способностей √ бумага, краски, пластилин, музыкальные инструменты, спортивные снаряды и т.п. Четвертая функция F, или f4 (F), ЭКCТРАВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА: СИЛОВОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ, ВОЛЕВОЕ ДАВЛЕНИЕ, НАСИЛИЕ. Четвертая функция характеризует ту сферу человеческой психики и личности, которая не терпит ограничений, связанных с семантикой наполняющего ее ИА, и в данном случае это может быть понято, как нетерпимость, недопустимость насилия, жесткого силового давления в воспитательной сфере. В тех случаях, когда оно используется по отношению к детям, это приводит к драматическим и, как правило, необратимым последствиям для детской души. Это то, что калечит детскую душу. Однако существует и педагогически оправданное использование СИЛОВОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ √ вспомним Макаренко и его ⌠Педагогическую поэму■, когда он мог и ударить своего воспитанника, и в ответ на упреки коллег ⌠как он смел■, он отвечал, что в данной ситуации это был единственный способ поставить на место бывшего босяка и уголовника. Это действие было точным педагогическим решением ситуации, и после этого бывшие блатные признали великого педагога как ⌠своего■ по- настоящему ⌠зауважали■ его Совместная работа третьей и четвертой функций, БЛОК СУПЕРЭГО, указывает на то, чего окружающая среда ждет от него, что, с точки зрения объекта или субъекта, необходимо для его эффективного функционирования. В данном случае это требования, связанные с характерными особенностями логико-сенсорной интроверсии (LF) √ именно так расположены ИА и функции в этом блоке. В данном случае это означает, что данный объект должен быть ⌠правильным■, в высшей степени соответствовать нормам и инструкциям. Все проявления его работы должны строго проверяться, находиться под постоянным контролем. Это и понятно, ведь речь идет о маленьких детях, и любые отклонения от бытовых нормативов будут ревностно отслеживаться родителями. Пятая функция P, или f5(P) ЭКСТРАВЕРТНАЯ ЛОГИКА: ТЕХНОЛОГИЯ. ДЕТСКИЙ САДИК нуждается в полноценном и эффективном обслуживании и оборудовании. Эта сторона дела должна быть обеспечена внешними службами и осуществляться как бы сама собой, но от ее уровня сильно зависит характер и эффективность основного процесса. Шестая функция S, или f6 (S), ИНТРОВЕРТНАЯ СЕНСОРИКА: ПОЛЬЗА, УДОБСТВО, КОМФОРТ, САМОЧУВСТВИЕ. Когда налажена поддержка объекта со стороны внешней среды, имеется и выполняется законодательство, выдерживаются эстетические параметры, то это мобилизует, вдохновляет основной персонал, и основная работа объекта резко улучшается, а его функционирование оптимизируется. Совместная работа пятой и шестой функций, БЛОК СУПЕРИД, указывает на ресурс, который необходим объекту для эффективной работы. В данном случае речь идет о материальном и технологическом обеспечении, наличии правовой и нормативной базы. Седьмая функция E, или f7 (E), ЭКCТРАВЕРТНАЯ ЭТИКА: ЭМОЦИИ. В позиции седьмой функции этот ИА указывает, на что тратится основное время функционирования объекта, причем это делается как что-то естественное и важное, на что не жалко времени. В данном случае речь идет об отождествлении своей эмоциональной жизни с основным объектом работы √ детьми. Восьмая функция T, или f8 (T) ИНТРОВЕРТНАЯ ИНТУИЦИЯ: ПЕРСПЕКТИВА, ЖИЗНЕННЫЙ ОПЫТ, ПРОГРАММИРОВАНИЕ БУДУЩЕГО. Здесь это все, что так или иначе связано с подготовкой подрастающего поколения к будущей жизни. Совместная работа седьмой и восьмой функций, БЛОК ИД, указывает на непосредственную реализацию программ и установок в процессе выполнения основной работы, а также на средства, с помощью которых это делается. В данном случае речь идет о высокой эмоциональной самоотдаче воспитателей, направленной на подготовку детей к будущему. Естественно предположить, что должны существовать многие формы воспитания и подготовки подрастающего поколения к взрослой жизни. Этот вопрос более подробно будет рассмотрен при дальнейшем анализе этой темы. Приведенные описания выбранных единиц социальной инфраструктуры в связи с недостаточной разработанностью аппарата соционической интерпретации не претендуют на однозначность и точность и потому должны рассматриваться как предварительные и дискуссионные. Литература 1. А.Аугустина, Основы соционики, С-Пт, 1998. 2. В.Д.Ермак, О мировоззренческих основаниях соционики, рукопись, 1988. 3. В.Д.Ермак, О природе информационных аспектов в соционике, доклады на конференциях, 1996-98. 4. И.Вахутинский, Функции и восприятие информации, СМиПЛ n1, 1995. 5. С.И.Чурюмов, Обобщение соционической модели, СМиПЛ n5, 1996. 6. А.В.Букалов, Взаимодействие функций информационного метаболизма и квантово-механические аналогии, СМиПЛ n3, 1995. 6a. Чурюмов С.И., Гипотеза универсальности ТИМа, СМиПЛ 3, 1996. 7. Букалов Г.К., Определение ТИМ технического объекта, СМиПЛ 4, 1996. 8. Букалов А.В., Интегральная соционика. Типы коллективов, наций, государств. Этносоционика., СМиПЛ 5, 1998. 9. Гуленко В.В., Юнг в школе, изд. Новосибирского университета, 1998. 10. Амоношвили Ш.А., Педагогическая симфония, Ек-бург, изд. Уральского ун та, 1993, 224 с. 11. Шаталов В.Ф., Куда и как исчезли тройки, М., Педагогика, 1979, 136 с. 12. Н.А. Константинов и др., История педагогики, М., Просвещение, 1974, 464 с. 13. История дошкольной педагогики, М., Просвещение, 1974, 464 с. 14. Букалов А.В., Интегральный ТИМ США, СМиПЛ 5, 1998. 15. В.А.Стоякин, О соционике этносов, Соционические чтения 2(5), 1998.